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傣哪文創制於14世紀，共有19個子音字母，幾十個代表單母音、複合母音和帶子音尾韻母的字母和符號。這種文字常用同一字母表示不同音位，也用幾個字母表示同一音位，沒有聲調符號。

傣繃文大約形成於十四五世紀，與緬甸撣邦的撣文相同，使用和特點與傣哪文接近，但是比傣哪文少了一個子音字母。

金平傣文形成得比較晚，共有44個子音字母，根據聲調高低分為2組，文字母音的表示方法比上面的3種要複雜一些。

這4種傣文在書寫中都有合體字和形體固定的字，在書法上也有一定的規範。傣仂文與傣哪文的使用範圍最廣，用它們寫成的文獻很多，其中包括歷史、政治、法律、道德、宗教經典、天文曆法、農田水利、占卜、卦辭、故事、唱詞、文學、軍事學等方面的著作。這些書籍中還有一部分譯自漢語小說、京劇和滇劇，以及從印度翻譯過來的文學作品。

新中國成立後，國家對傣仂文和傣哪文進行了改進，綜合它們的長處改制成了新傣文。新傣文在保留原來表音特點和字母形式的基礎上，根據實際語音增刪了一些字母，改變且增添了部分聲調符號，並對字母讀音、附加符號的使用和書寫規則進行了規範。改進後的新傣仂文比原來減少了6個子音字母，只剩下42個子音字母，然後按照音調的高低分為2組，表示21個子音音位。另外還設計了2個聲調符號，並在書寫上取消了合體字，保留了一些省略形式。

改進後的新傣哪文仍有19個子音字母，但更換了其中的3個，並增加了5個調符，也取消了合體字。改進後傣文的聲韻調系統比以前更清楚了，文字結構也趨於嚴密，更加方便書寫和印刷了。

四、傣　族　文　身

文身在傣語裡叫“桑門”，傣族的先民百越族在遠古時就有文身的習俗。關於文身還有一個小小的傳說：遠古時期，紅河裡來了一個水怪，害得人們都不敢到河裡捕魚捉蟹。窮小子媒桑為了給年邁多病的母親看病，冒著被水怪吃掉的危險，常到河裡捕魚。一天，媒桑在打魚時唱起了情歌，歌聲吸引了河裡的小龍女，她變成小金魚鑽到了媒桑網裡。老龍王見女兒很久沒回來，就派烏龜丞相去找。龜丞相變成一個少年，走進傣族村寨尋找。無意間，他來到了媒桑家裡。好客的媒桑準備殺了金魚來招待他，少年上前攔住他說：“你不要殺死金魚，我用三鬥金和三鬥銀跟你換。”媒桑問為什麼，少年告訴他這是龍女。媒桑聽後說，自己不要錢財，也願意把龍女放了。少年臨走時，在媒桑身上刺滿了花紋。此後，媒桑一到河邊，水怪就會被嚇跑，於是其他人就學他的樣子，也在身上刺花文身。

實際上，文身和原始宗教信仰有關。傣族的文身與宗教巫術相結合，並派生出多種文身方法，如黥、刺、紋、墨，即在面板上刺好花紋，留下印痕或圖案；鑲、嵌就是把寶石嵌入肉體，讓面板長合封住傷口。傣族文身分整體文身和部分文身。整體文身是從頭至腳；部分文身只在兩臂、手腕和小腿上紋一些簡單的條紋、符號、咒語、生辰、名字等。在傣族傳統習俗中，傣族男子到一定年紀都要文身，否則就是背叛傣族，人們會不承認他是傣族人，而且他還會受到婦女的歧視。

第二章　傣族文化（4）

傣族文身最初是原始宗教的產物，後來它和南傳上座部佛教相互依附，使得文身不但成為原始巫術、咒語護身的方法，而且成為膜拜佛祖釋迦牟尼，推行佛學、佛禮，利用佛教禮儀、符錄令牌護身的方法。因此其表現手法更加豐富，主要有文字，即用巴利文、傣文、緬文、暹羅文的字母或成句的佛經，還有咒語、符錄、圖案等。圖案則是人形紋、半人半獸紋、佛塔紋、工具紋等；圖案花紋中有圓形、橢圓形、雲紋形、三角形與方形等圖形；動物花紋中有龍、鳳凰、獅、虎、豹、鹿、孔雀、象、金雞、蛇、貓、兔以及植物的葉子和花等。

傣族在進行文身時，有專門製造的文身工具、特殊配製的原料，以及固定的文身程式，而且還有一定的儀式和禁忌。

五、傣　族　婚　俗

傣族婚俗很有本民族的特色。青年男女雙方戀愛成熟後，男方就請自己的舅父、姨母去女方家提親。這時，女方的父母不發言，由族長和本村的頭人詢問結婚上門的年限和如何宴請親友等，只有他們認可了才能結婚。

傣族婚禮場景

在德宏等傣族地區還有偷親、搶婚的形式。男女雙方感情成熟後，就確定好“搶婚”日期。男青年邀請一些夥伴，帶著砍刀和銅錢到預定地點埋伏，等