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平常生活中，人們還要防止牲畜踩踏它。

“召曼”是村寨之主，他不是繼任、選舉或者指派產生的，而是按照古習俗用抽籤的方式產生的。抽籤儀式就在“栽曼”前舉行，誰抽中了籤誰就是“召曼”。佛教傳入西雙版納後，儀式改在佛寺內舉行，由和尚監選，並增加了一些規定。比如：“召曼”的候選人必須是康朗（當過和尚而還俗的知識分子），而且必須是有婦之夫，但不能住在妻子家裡。舉行抽籤儀式時，寺院的主持在若干竹籤中抽出一根寫上“召曼”，然後把它和其他籤混在一起投進銅罐，並向神佛禱告：“全寨人當著佛的面，抽籤選‘召曼’，神佛在上，萬事皆知明，誰要是適合當‘召曼’，神佛就讓他中籤！”

主持禱告結束後，全寨的男子就開始抽籤。他們要到佛像前抽籤，且必須先把頭巾脫下，跪在地上抽。“召曼”選出來後，就站在佛像前由主持向他滴水、拴線，其他人則在佛寺周圍敲象腳鼓和芒鑼表示祝賀，然後所有抽籤的人和新頭人、佛爺一起用餐。“召曼”選出來後是不能任意更換的，因為他的更換是由神來決定的。如果村寨裡經常發生牲畜和人員受傷，或是牲畜跳上“栽曼”臺內的情況，就表明“召曼”褻瀆了神靈，大家就會重新舉行抽籤儀式，選出新的“召曼”。

四、“擁”與“邦”

“擁”和“邦”是布朗族居住的村寨，它們之間的主要區別是在建寨時是否舉行過建寨的儀式。舉行過儀式的村寨叫“擁”，而沒有舉行過的則叫“邦”。

布朗族生活的地方

按照布朗族的古老傳統，建村寨時要舉行儀式。建寨前，先仔細挑選好寨址，而且要用占卜的方式選擇好村寨的位置。布朗族選擇寨址所參考的主要條件是方便人們種地，因此大多村寨都建在山坡上，只有少數村寨建在河谷地。據說這是因為布朗族很怕水鬼，所以大多山寨都不建在水邊。村寨的地址和方位均確定好後，人們就請來寨主或寺院的主持舉行建寨儀式，大家則按照他們的指點，用茅草繩先把寨子的範圍圈出來，並在這塊地中間打一些木樁，再用白線拴著木樁結成網。接下來，由主持與寨主圍著木樁唸經、滴水，其他人則跟在他們後面跳舞，然後大家把圈寨子的草繩頭尾連線在一起，表示所有人願意團結地居住在這裡。

第十章　布朗族文化（3）

人們把草繩連好之後，要先建立四道寨門。村寨的正門在布朗話裡叫“都永”，意思是寨門；其他三個門都叫“巴都水”或“巴都膝”，意思是通向山野的門。每道門的兩邊都要打上兩根木樁，象徵著守寨門的神。建立寨門後，人們就開始在村寨的範圍裡破土動工修建自己家的房子。“邦”的意思就是棚房，布朗族人把地棚、田棚、涼棚統稱為“邦”。那些被稱為“邦”的村寨，在布朗族人的心目中並不是一個村寨，而是暫時居住的一個地方。

五、布朗山康節

布朗族最盛大的節日是每年傣歷六月中旬的、為期三天的山康節。其第一天是除夕，這天每家都要打掃衛生、殺豬宰牛，做用來賧佛和饋贈親友的“厄糯索”（黃粑，一種食品）。早上，晚輩把做好的飯菜送到老人跟前，跪著請他們吃飯，並祝老人健康長壽，同時伸出雙手，掌心向上，接受老人對自己的祝福。

節日的第二天是元旦，這是整個節日中最熱鬧的一天，村寨裡要舉行賧佛、賽歌和潑水活動。三聲馬蹄炮響過之後，人們就可以去接新水了，並在裡面加一些中藥，煮成藥水洗佛像。洗過佛像的水，大家都爭搶著用來給自家的老人和小孩洗臉，期盼他們能身體健康。接下來，人們還要向祖先和神佛獻飯、堆沙、滴水、扶樹。

元旦的早上，人們帶著準備好的河沙和用芭蕉葉包裹的米飯、粑粑、煙、茶等，陸續到公房前的竹掌子（頭一天搭建的面積約1平方米的竹屋），手拿點著的香燭，口裡念著一些祈禱詞，繞著竹掌子轉圈。人們在轉圈時，還要捏出一撮撮米飯，並把它們放在竹掌子上的籮兜裡，然後把帶來的黃粑、煙、茶、水果、鮮花等放在竹架上，這就是給佛祖和祖先獻飯。堆沙則指人們把沙子捏成小團，放在竹掌子下的地面，一團沙代表一家人，用意是祈求神佛和祖先保佑自己的家人能平安幸福。

炮聲響過之後，所有的人都要敲鑼打鼓地湧進公房。公房的正堂裡有佛像，一些老人早已在那裡唸經和拜佛了。大家進來之後，就可以滴水了。幾個人圍在一個盆前，各自拿出從家裡帶來的一瓶水，然後點燃香蠟，聽和尚師傅唸經，經文唸到某一段內容時，他們就把自己帶來的水向盆裡滴出一點點，