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“能幾何時，又如此長了。　”一個學生說“此只是有根。學問能自植根，亦不患無長。”陽明說：“人孰無根？良知即是天植靈根，自生生不息，但著了私累，把此根戕賊閉塞了，不得發生耳。”

這個還流於說理了，最典型的例子，　也是他那唯心主義的鐵證：他跟人遊南鎮，一友指巖中花樹問：“「你常說」天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，與我心亦何相關？”

陽明說：“你未看此花時，此花與你心同歸於寂。你來看此花時，　則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。”

４．曲成萬物

等到朝廷有了難題了，學生推薦他的後門才走通。　嘉靖四年廣西田州「今百色、田陽、田東」的土司岑猛屢次侵犯領部，又不聽徵調，領著土著與漢族政權作對。朝廷派都御使姚鏌去征討。用了一年多天氣，姚鏌攻殺岑猛，田州改設流官。朝廷也論功行賞完畢。但岑的餘部盧蘇、王受等復起。姚鏌又糾集四省兵力征討，許久不見效。巡按御使石金“論”了一本，朝廷決定派新的能員擺平此事。桂萼本來不同意用陽明，礙於張璁的面子，勉強委派陽明總督兩廣及江西、湖廣軍務，給他處置事變的全權：該剿該撫，設流官土官，隨宜定奪。還要處理前任的功過。最後叮了一句，不許推辭。

陽明還是推辭，上了一封情詞沉摯的謝絕書，說自己痰疾增劇，若半路死了，就壞了國家大事。而且土官仇殺，其勢緩，不象土匪嘯聚時刻都在塗碳生靈，容易調停。姚鏌老成，一時利鈍，兵家常事；石今所論，也只是激勵姚善後收全功。他建議朝廷委姚全權，給他時間。若最後還是不行，他向朝廷推薦了兩個人。

不能說他滑，只能說他有曲成萬物的良好願望，不願意生事，不願意結怨，也忠君體國。但這其中也有官場規則的狡黠，至少朝廷把這視為一種要價。很快就讓姚退了休，敦促王儘快上路。

他此時的日子、如果他不出徵還將繼續的日子，用他自己的話說便是：“古洞閒來日日遊，山中宰相勝封侯。”「《夏日遊陽明小洞天．．．》」新的抉擇使他有些兩難。

他並未朝聞旨意連夜出發。經大禮議產生的新班子讓陽明深為憂慮，前些時因他父親被彈劾事，他也有些傷心。更重要的是，他的講學事業規模日起，他一向所追求的為之奮鬥的用心學代理學的工程剛剛有了眉目，他雖反對搞神秘的預測，但他對自己的身體心中有數，他不會說死去原知萬事空之類的話，但他怕他死後學說會發生先俗後雜的變化。對於事功，他還是有興趣，老死牖下，不是他的心志。他畢竟才五十六歲。

六月下的委任，他八月才決定出徵。他隆重地寫了一道學規，名為《客坐私祝》

但願溫恭直諒之友，來此講學論道，示以孝友謙和之行，德業相勸，過失　相規，以教訓我子弟，使無陷於非僻；不願狂躁惰慢之徒，來此博弈飲酒　，長傲飾非，導以驕奢淫蕩之事，誘以貪財黷貨之謀，冥頑無恥，煽惑鼓　動，以益子弟之不肖。嗚呼！由前之說，是謂良士；由後之說，是謂兇人　；我子弟苟遠良士而近兇人，是謂逆子。戒之戒之！

這道學規曾被許多書院刻石立碑的加以“引用”，如保定的蓮池書院現在還存有陽明手寫體的這道學規的碑刻。但是他所警告的現象，　在王門後期的各地的書院中時有發生，被當地的正統道學家們嫉為洪水猛獸。　他一生都在與玩性格進行鬥爭。一首編年不明的詩的結尾說：“相思不用勤禮札，別後我言在訂頑。”即使不是這一年寫的，也可以移贈他即將告別的學生。

九月初八，他離開山陰－－永別了山陰。他坐船從姚江面上往下飄流，他沒有永別的預感，但應當並不平靜。對於他即將處理的問題，自然是一點也不愁。但，他那個不滿一歲的小寶貝，還有那個在他家尚未站穩腳根張夫人，肯定是他的愁腸。這些均無詩文可證。

可見的陽明依然只能是思想家的陽明－－他離開越城的最大的故事就是“天泉證道”了。

５．天泉證道

時間：１５２７年夏曆九月初七，即陽明啟程的前夕。

地點：王府前不遠的天泉橋。

論辯圍繞著陽明的四句教而展開。這著名的四句教是：

無善無惡是心之體，有善有惡是意之動。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

甲方：王畿，主四無說；乙方，錢德洪，主四有說。

陽明的最後裁決是，打併為一，有無合一。