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陽明的一生象一部動人的成長小說。一個外省青年四處尋求聖在哪裡？道在哪裡？而且基本上是〃赤手挽銀河〃。當他在差近原始生活的天地中，做盧梭式漫步遐想時，悟出聖、道就在我心裡後，他去種地去了………因為不自己種就得餓死。
剛剛過了最初的適應期，沒有象有的中土人士被拋到此地，沒過了高山反應這一關，被瘴癘氣霧給送走了。一個也是貶過來的原主事，叫劉仁徵就是這樣死的。陽明因〃足疾〃，不能親自去哭奠，便作了一篇祭文，發了一通哲學性的感慨。〃仁者必壽〃，而你卻〃作善而降殃〃。瘴癘蓋不正之氣，與邪人同類，你死於茲，亦理固宜然矣。人，總是要死的，死生如夜旦；生，不足喜；死，不足悲。
………這就是他悟通了的生牢死關？從理論上說，實在沒什麼稀奇。但真正融化在血管中落實在行動上，便不是滑舌利口的野狐禪，言行歧出的支離學了。陽明的心訣是〃生死兩忘〃，空諸所有，無念無執。這更多的是釋道心經，非儒門的〃本生經〃。但聚焦為以心做原點的思想體系，又必然象主役奴一樣役使任何可以為我所用的智慧。這叫“拿來主義”。
有出息的拿來主義是中國智慧的一大法門。即中國式的實用主義。只要有主人翁的氣概，樸實的實事求是的作風，明睿的全域性眼光，這種〃拿來法〃便是寶術。陽明是具備這些必要條件的高人。正好，他又是在深淵境遇中，在無外勢可依的情況下，找到〃我心即宇宙〃這種〃心術〃的。所以，他不可能變成〃大獨裁者〃的心學，也不可能變成〃喜歡誰就是誰〃式的唯意志主義。�
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