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樸的風土人情之美。最缺少得就是親情滿足與文化交流。現在有了學生，也就都過得去了。關鍵是〃講習性所樂〃，他熱衷此道。他與學生一起喝酒，到林中河邊散步，邊走邊談，寓教於樂。也在月下彈琴，當然，披卷講論也是必不可少的。因為畢竟是書院而不是詩社或戲班子，儘管陽明並不主張死背章句，但也不能離開經書而直接〃明心見性〃。再說來問學的人情況不等，總的有個接手入門的功夫………陽明便把《大學》作為第一入門書。
他內心的想法是，上學孔子，與學生漫步漫談中隨時隨地的加以指點。至少也要達到朱熹陸九淵的書院水平。這是個心氣很高的設想。但陽明不鳴則已，鳴則驚人。不當庸碌的混世蟲。也不想當中等偏上的討巧的巧人。他想的不是如何趨同，而是如何與別人不同。〃豈必鹿門棲，自得乃高踐。〃這〃自得〃二字，算是他的標準了。
他此時的詩還真有了陶淵明的氣韻。什麼〃日入山氣夕〃之類不正是陶句麼？儘管他此時正在為五斗米折腰，但他是外折內不折，他已經有了足夠的超越意識。他自己明說現在是〃吏隱〃而已。同時也正是〃辦學〃的好時機。也正因為他在〃講習有真樂，談笑無俗流〃的文化生活，文化工作中獲得了極大的樂趣，他才真可能從中領取〃淡泊生道真〃的境界。教學相長體現在同一文化場中的文化心態的養育更勝於書本知識的並進。
他在《諸生夜坐》詩中再次提到與學生一起騎馬，投壺，鳴琴，飲酒；晚上在一起神聊，清晨一起到林間散步繼續神聊。語句之間透露出極大的快樂。他覺得與孔子和學生在一起的味道差不多了。他尤其嚮往曾點說的暮春三月，在河裡洗了澡，迎風唱著歌往家裡走的瀟灑自由的活法。
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