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又重建，大講陽明心學，貴州人文風教為之一振。陽明當年使貴州人初知心性之學，當時席書公餘常來文明書院與陽明論學，諸生環而觀聽者以數百。很有必要對這位明代的“哲學王”做一番理論總結了。這當然顯得隔澀。但比以其昏昏使人昭昭的裝糊塗略好，就相當於舊史人物傳後的“贊曰”吧。作傳，本是〃寄生〃性的寫作，
傳記也只是〃超級寄生物〃。最好的傳記能達到柏拉圖說的〃有助於對前世生活的回憶〃，其次，則多不過是〃記憶〃，再下，則是解釋〃記憶〃了，比影子的影子還不如。但可能有助於理解心學這個影響到如今影響了亞洲的巨大的〃影子〃，儘管我們還生活在影子中，不可能看清影子本身，而且400年來沒有再出比王陽明更哲學的人，對他的批判都是外道來自外部的批判，所以，我們的〃贊曰〃也極可能是囫圇吞棗，不妨乾脆叫〃囫圇吞棗曰〃：
陽明的龍場大悟，結束了他的〃進修〃期，王學形成過程的〃三變〃，到此為止。從學程朱，出入於佛老，到現在〃忽悟格物致知之旨〃，大講知行合一，王記心學宣告誕生。
他到底解決了什麼問題呢？其心學到底有什麼了不起的地方，既能在很短的時間內風靡天下又能盛傳不衰呢？
簡單的說，他要解決的是〃意義〃問題……怎樣才能找到意義？怎樣從事實的世界中找出真正的價值來。是在用哲學的方式解決宗教性的問題。他的特色是用禪宗的思維方法建立儒學的價值立場。就他本人而言，這是他追求儒門的〃第一等事〃又信服禪宗明心見性思維方式的最漂亮的優生兒，合邏輯的深化。對中國思想史來說，儒禪合流由來已久，也該孕育出個里程碑式的人物來再開生面了。
為什麼〃吾性自足〃〃知行合一〃這類命題就能找出人人意中有語中無的那個意義呢？它們憑什麼就能做到這一點呢？天
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