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教者，德業率多可觀。”槐裡先生只給他留下幾箱書，他每開書箱，都傷感地說：“此吾先世所殖也。我後人不殖，則將落矣。”看來，很想中興這個老牌書香傳家的家族。但他本人是否去應科考，諸傳狀均不書。不書不等於沒考。沒做成官是個事實。“雅善鼓琴，每風清月朗，則焚香操弄數曲。弄罷，復歌以詩詞，而使子弟和之。”他教育出個狀元郎和新建伯來，夠輝煌的了。可以說，陽明辦書院會點撥人，是家傳也是遺傳。已酉年（1489年），陽明18歲時，竹軒公這位和樂又嚴肅能吃暗虧的可愛老人謝世。

他遺傳給了陽明“細目美髯”的相貌特徵，還有仁義和樂、與人交際親切藹然而尊嚴不可侵犯的個性，還有敏捷練達的才智。他為文好簡古而厭浮靡，作詩則援筆立就，若不介意，卻合格律。他母親性格嚴厲，又偏愛她孃家的孩子和天敘的弟弟，但他象舜一樣照樣孝敬母親、愛護弟弟。這種以仁義之道處不公正之境的涵養也薰陶了陽明處逆心順的作風。

陽明的狀元父親，因曾讀書龍泉山中，人稱龍山先生，晚號海日翁。生而警敏，讀書過目不忘，天敘口授的詩歌，經耳成誦。他六歲的時候在水邊玩，有人丟掉一袋。金子，他知道那人必來找，又怕別人拿走，就將袋子放在水中。一會兒，那個人邊哭邊找的過來了。他告訴了他，那個人取出一錠來謝他，他扭頭走了。他氣質醇厚，坦坦自信，不立邊幅，議論風生，由衷而發，廣庭之論，入對妻子無異語。常面斥人惡，因而得罪人；但人們也知道他無深意，也結不下深怨。他有定力，組織能力強，百務紛陳，應之如流；在危疑震盪之際，能卓然屹立。陽明起兵平寧王時，家鄉人荒亂，怕寧王派兵來，王華應付裕如。他家的樓房失火，親朋齊驚，他款語如常。這些也遺傳給了他兒子。反正無非凡的素質難有非凡的功業。

他們遺傳給了陽明些什麼，是一言難盡的。是需要用陽明的一生來回答的。自然，沒有王陽明，大概沒人來收尋重溫這套家譜。

２．古越陽明子

陽明為人作序記，落款常是“古越陽明子”“陽明山人”“餘姚王陽明”，自然也有用新建伯之類榮譽頭銜的時候。這個人對這類名號細節是極重視極有感覺的。用出生地或官銜是慣例，而說“古越”便感情繫之了。他是以生為越人為榮的。越地也的確是個神奇的地方，直到民國時代越人還保留著古越遺風。

陽明成化八年（1472年）九月三十日亥時出生於餘姚。餘姚在明代屬於紹興府，紹興即大禹時代的“大越”，越地越人的特色要從大禹說起。魯迅視大禹為“中國脊樑”的原型樣板，即是平實之論，亦包含著同鄉的自豪之情。大禹治水，功鑄九鼎；陽明治心，

魯迅改造國民性，也都功不在禹下。

大禹治水告成於這片三苗古地。《越絕書》載：這片泥濘積水的沼澤地，本是荒服之國，人民水行而山居，刀耕火種，還流行著斷髮文身的習俗。巫風頗甚。《越傳》載：“禹到大越，上苗山，大會計，爵有德，封有功，因而更名苗山曰會稽。”現會稽山麓的大禹陵，即為禹之葬地。會稽，不但是自然的山了，成了行政區劃。夏少康封庶子無餘於會稽，奉守禹祠，國號為“于越”。秦始皇時期改名為“山陰”。因其在會稽山之陰。這是把越語地名改為通用語。《王陽明年譜》及書信中屢次出現的“越”“山陰”就是紹興。

越王勾踐臥薪嚐膽終於報仇復國的精神最見越人氣性。現在紹興的越城區就是當年范蠡幫助勾踐為“十年生聚，十年教訓”而規劃設計的。這也是紹興城又稱作“蠡城”的由來。勾踐滅吳的次年將國都從蠡城遷到琅（今山東膠南縣附近）。王陽明的遠祖即琅人，不知是隨勾踐遷過去的，還是越人到了琅後繁滋的，抑或是琅土著。王氏是望族，不像平家子如張居正那樣族譜多不過從本朝講起，王氏族譜上的“始祖”是晉光祿大夫王覽。王覽的曾孫便是大名永垂的王羲之。羲之少隨父王曠渡江，先安家建康（今南京），不滿意，又搬到會稽。當時兩城是齊名的江南大都會。但山陰道上山川自相映發，美景疊現，令人應接不暇的風光更能滿足他那藝術家的心靈。他的後代又遷華唐，石堰，達溪。始終在這一帶打轉轉。羲之的二十三代孫王壽，自達溪遷到餘姚。陽明的父親王華思戀山陰山水佳麗，又搬回山陰（紹興）。餘姚遂成為陽明的“老家”，現在兩地都留有遺蹟。

山陰被習稱為越，還因為隋朝時在此建越州，五代十國時，吳越王錢婆留定越州為吳越國東府，行都。改稱為紹興，則是南宋趙構避金兵跑到這裡，兩次