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”說法。
中國的老話兒很多，往往是哪路人認哪路經。九淵從十三歲頓悟到三十四歲出仕，整整二十年的時間，都在潛心地發明本心，他久居偏僻的金溪，從不四處求師，他不喜當時流行的各家學說，河洛的程學，朱熹的閩學，都是官學，也都是士林中的顯學，然而他認為他們捨本逐末，忽略了聖道的中心、義理的關鍵。他也認為佛道是空無致虛，凋敝精神。
他不象朱熹那樣遍求明師，博採眾家之長，而是旱地拔蔥，超越現在流行的一切，師古－－直承孟子的心性論，師心……發明自己的本心，用他的話說，這叫“斯人千古不磨心”，用他哥的話說，這叫“古聖相傳只此心”。那麼，此心是什麼呢？就是孟子說的“人皆有不忍之心。”皆有美醜、善惡、是非等基本的內在的良知。這個此心就是知敬知愛的仁義之心。（標準的說是孟子的“四端說”：惻隱仁之端也，羞惡義之端也，辭讓禮之端也，是非智之端也。陸說這些全是本心。）
陸堅持孟子的性善論，認為人心原本是好的，善的，純潔如一的由於種種原因，人的善心散失了，誤入歧途了，沉溺於世俗的物慾之中了，他把孟子的“學問之道無他，求其放心而已。”當成自己的基本方法論原則，以“辨志”“求放心”為其體系的出發點。辨志，也被陸稱為“霹靂手段”，有點動機決定論的意思：一事當前，審查自己的態度是否大公無私，是否趨義舍利，把人從現實的功名利祿、榮華富貴和其他奪人心志的境遇中超度出來，使人用自己的本心來決定自己的人生方向，用本性來直接作出判斷。他說，道不外求，而在自己本身。與陽明的“聖人之道，�
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