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他守喪3年。我開始一直不理解，為何要守喪3年？是不是太長了點？如果生活富裕、無所事事，守在那裡也沒什麼。如果經濟條件不好，身體也不好，3年裡靠什麼維持生存？後來，我從孔子說過的一段話中找到了答案。孔子有一個學生，名叫宰予，他對孔子說：〃三年之喪，期已久矣。〃意思是說守喪3年時間太長了。孔子說：父母去世了，你吃好的，穿好的，你能夠心安嗎？宰予居然說：能。孔子肯定有點生氣，便說：如果你能心安，你就去做吧。宰予一看老師不高興，便悻悻然離開了。孔子對留下的學生說：每個人生下來，都要3年左右才能完全脫離開父母的懷抱，所以，為父母守喪3年，天下都如此。宰予難道沒有享受過父母3年的愛護嗎？
儒家學說一個最大的特點，就是它所關注的人，都是現實中的人；它所希望建立的規則，都是現實中最實用的規則。有3年之養育，就有3年之守喪，因而，儒家學說中人與人的關係才顯得溫情和真實。對於今天來說，3年只是一個具體的數字，一個操作層面的細節，但是，本質上來說，父母對子女的愛護，對應子女對父母的孝順，原則上依然是天然合理的。
反觀文藝復興以後西方很多〃人〃的理論，從〃人人生而自由〃、〃人人生而平等〃到〃天賦*〃等，所論述的都只是一個概念的人，而不是真實的、現實的人。
概念裡的人，沒有父母，沒有子女，沒
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