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念，形成了新的主權民族。因此，英語中〃國家〃與〃民族〃是同一個詞〃Nation〃，就很容易理解了。

推動主權民族形成的一個重要因素就是工業化。首先，工業社會使人們離開土地，離開農村，來到城市，人群高度集中；其次，大工業生產，使得人們的共同利益趨於一致；第三，工業生產的統一化、標準化使得人群的組織性大大提高；第四，工業社會還透過郵政、交通、通訊等方式，加強了聯絡的緊密程度；第五，工業化帶來的共同教育或統一的技術培訓，也促進了人群的趨同化。凡此種種，工業化所帶來的影響，使得人與人之間原先的各種差距縮小，新的共同性大大增加，有利於一個新的主權民族的出現，同時淡化原已存在的自然民族。導致主權民族出現並強化的另一個因素就是*。由於工業化導致的國民趨同性，趨於一致的國民很容易產生共同的分享國家主權的要求，這就是在工業化社會必然出現的*。與此同時，工業化還強化了國家主權，促進了國家利益的實現，*使得國民容易把個人利益與國家利益結合在一起，從而強化工業化環境下新的一致性，淡化自然民族等各種舊的差異。　電子書　分享網站

各吃各的飯，各愛各的國？（2）

當然，有時候這一主權民族的誕生，也具有強制性，尤其是工業程度發達的地區，對於工業程度較弱的地區，這種強制性更加明顯。美國南北戰爭是一個典型。工業發達的北方與農業發達的南方，其實是存在差異的，而且，這一差異如果不消失，美國很可能成為兩個國家，或兩個民族。工業的擴張性在這一片大陸上，希望消除這一差異，而工業化的實力最終實現了這個目的。與國與國之間工業化擴張不同的是，一個國家內部的工業擴張，沒有不同國家主權的阻隔，而是在同一個國家主權下，追求一致性。這一事實實際上在提醒人們，一個主權國家內部，如果因各種原因造成難以消除的巨大差異，很可能會導致主權的分化。因此，國家利益的共享，是主權完整的重要基礎。

同時，我們還應該意識到，*與民族主義並不是非此即彼的矛盾雙方，而是完全一致的。尤其當我們把民族主義等同於國家利益的時候，*與國家利益的一致性就更加清晰。此外，西方文明自文藝復興以後強調的個人主義，在邏輯上也與國家利益相一致，因為，在*的前提下，國家利益就是個人利益的總和，保護和追求國家利益，就是保護和追求個人利益。反過來，要實現個人利益的最大化，就要實現國家利益的最大化。因此，當前中國社會民族主義情緒的高漲，讓國內外某些人不解，實際上是因為他們沒有看到或沒有理解，中國國內的*程度正在逐漸提高。這一*程度的提高，使得很多人自覺地將個人利益與國家利益結合在一起。雖然中國社會現實中的*程度還不夠，在個人利益與國家利益之間，產生了既得利益集團，挪用了本應屬於個人的國家利益；或者還有*，盜用了本應屬於公民個人的國家利益，但是，不可否認的是，當今中國的*程度確實在不斷提高。

然而，個人利益與國家利益的高度結合也會產生危險。這一危險的根本就在於西方文明對於個人慾望的刺激和放大。由此我們看到，開拓疆土、拓展生存空間、獲得新的財富，成為軍國主義擴張最有效的口號和動力。*程度較高的美國，也經常為了國家利益而或明或暗地侵犯他人，甚至發動戰爭。根本原因就在於，在個人利益至上的理論下，個人慾望膨脹，並透過*與國家利益直接發生關聯。當國內的財富無法滿足所有累加的個人利益時，個人利益與國家利益之間直接關聯的*，將導致*政府不得不靠擴張，透過實現國家利益最大化，來實現個人利益的最大化。可以說，這是主權國家內部*對外產生的一個危害。解決這個危害的根本方式，就在於合理地剋制個人慾望，社會為人們提供一種在合理物質享受下，更具有幸福感的個人生活目標。啟蒙運動曾經打算實現這一目標，就是建立一種非宗教的、世俗化的、普遍化的道德原則。啟蒙運動在實現這個目標的道路上，曾經想借助中國的道德傳統，但最終因風起雲湧的工業革命而夭折。現在，從中國傳統入手，為全世界尋找解決方案，應該是中國人責無旁貸的使命。

在民族主義與國家主權的問題上，還有一個現象也值得注意。在工業化和*程度較低的國家和地區，主權民族的出現遭遇障礙，自然民族往往成為要求擁有主權的主體，這一現象容易造成主權的分化。解決這一難題的困難還在於，某些西方理論為此提供了心理依據。有一種武斷的理論認為，自然民族是上帝創造的，因而是無法