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主義。

中華民族作為一個主權民族的概念出現，對於中國來說是一件意義重大的事情。這一概念的出現，標誌著一個主權民族代替自然民族而出現在世界上，它起到了對中國國家主權的強化作用。曾經，〃中國〃在西方那裡，只是一個〃產絲的地方〃，這個地方不涉及政府、疆域、民族、文化。後來，西方傳教士來到中國，幾乎都要詢問，他們到達的地方是否就是〃中國〃。他們得到的答案是〃大明朝〃，而不是〃中國〃。因為那時候沒有中國。西方傳教士花了幾十年時間才最終確認，他們涉足的地方，就是馬可波羅當年到達和遊歷的地方。因此，當〃中華民族〃這一主權民族的概念出現後，〃中國〃作為一個主權國家，也正式確立。中國從此進入西方文明所塑造的、由主權國家的利益關係所構成的世界。書包　網　。　想看書來

美國媒體，比我們更“愛國”（6）

中國成為主權國家是一個比較漫長的過程。康熙時期，清政府與俄國簽訂了《尼布楚條約》，這一相對公平的條約，使得中國第一次真正感受到現代西方的國家概念，在利益原則下，雙方討價還價。遺憾的是，這一概念是在西方傳教士的幫助下實現的，中國人對此還沒有明確強烈的意識，也沒有強烈的改變動力。以至於乾隆面對英國人要求通商的利益誘惑，只因為英國人道德行為欠佳，而拒絕了它。鴉片戰爭後，洪秀全領導的太平天國運動是西方現代民族意識在中國的民間萌芽，然而，洪秀全試圖藉助西方宗教來認同民族的平等地位，最終還是失敗了。此後，清朝政府的國家概念日漸明確，但總是沒有處理好與之相伴的民族概念。到了義和團運動時，面對民間自發產生的民族認同感，清政府態度搖擺。一方面它希望利用這種民族認同，維護國家利益；另一方面又擔心這種民族認同，會傷及它的統治，因為，滿族畢竟是一個由少數人組成的自然民族。

〃中華民族〃這一主權民族概念的提出和明確，完成了中國走向現代的第一步，成為中國維護國家主權和領土完整的基礎。站在歷史長河的角度看，〃中華民族〃概念的明確，也徹底改變了中國傳統的一個心態：原先自以為佔據文化最高點的優越感，變為與世界各民族平等立足於世界。更主要的是，中國人意識到，民族之間的相互平等，不能靠別人賜予，要靠自己爭取。

這是一個悲喜交加的轉折。悲的是，曾經以道德原則維護天下安定和公平的中國傳統漸漸消失了；喜的是，中國人終於找到了與西方交往的方式，雖然中國人並不喜歡這個方式。中國曾經喜歡用自己的道德原則制約遠道而來的外國人，但如今，中國不得不用與西方一樣的利益原則與西方對話。中國曾經在文化上的高度自信，如今也面臨著嚴重挑戰。西方人同樣擁有他們的文化自信，雖然有很多中國人皈依了西方文化，但西方文明提供的這一文化自信確確實實包含著最不合理的因素……利益至上，而這永遠不可能成為全人類的共同價值。

中國不得不以一個主權民族和主權國家的姿態進入西方塑造的世界一體化，實際上是讓中國整體退回到了戰國時期。因此，中國向西方學習國家利益至上的民族主義，實際上是一種無奈。如果要讓中國的道德價值重新超越西方的利益價值，中國首先必須強大，必須維護和爭取每一份中國應得的國家利益。在此過程中，中國絕不會學習西方，絕不會為了自己的利益而不顧道德地傷害他人的利益。因為中國有一個大目標：中國要為趨利小人橫行500年的世界樹立一個榜樣，藉助中國文化中寬容、共存的傳統，讓一個人類能夠共同接受的、普遍的道德原則，成為超越國家利益至上的超主權存在。

我認為，中國要引領世界走出戰國時期。書包　網　。　想看書來

引言

就算在西方文明主導世界的500年間，〃普世價值〃也沒有能夠普世。美國版〃普世價值〃只是向〃三位一體〃皈依的現世發明，恰如被強力主權保護的智慧財產權，超越了主權，企圖普世性地收費。在主權國家牢不可破的現實世界，誰在推行弱化主權的〃普世價值〃？誰在推行的同時，始終都在強化自己的主權？誰在選擇性地拼裝〃普世價值〃的內涵？美國版〃普世價值〃想要囊括並覆蓋所有的時間和空間，只有上帝，才有這樣不可能實現的雄心。美國版〃普世價值〃的榜樣性，目的只是美國的現實強大。當美國的強大開始晃動，美國版〃普世價值〃也會開始動搖。在美國陷入危機的時候，人們看到，拯救美國的手段，恰恰不是〃普世價值〃。本章討論美國版〃普世價值〃，並對某種*的幻覺進