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颯颯寒風和標篥，紫臺青墳吞聲泣。

廟堂戰勝仗蛾眉，詎曰佳人傾城國。

肉食者鄙謀帷幄，畫工之賤操黜陟。

長抱琵琶鎮玉門，嗚呼佳人難再得。

黃沙攪地翼天飛，不改冢草青青色。

嗚呼佳人難再得，徒殺畫工亦何益！

這首詩，是詠漢代用昭君和親的故事，其意歸咎漢皇。說是堂堂中華，對於單于之強橫，竟無勇將精兵，保守邊疆，謀臣策士，設計退敵。只把個女子，送往塞外，使之身冒寒風，耳聽□篥，忍泣吞聲，苦不堪言。這不是要仗著女子，決勝於廟堂之上麼？況且身為一國之主，大邦之君，理宜英明果斷，不受矇蔽，方可謂之中華之主；如今反任用一般食肉鄙夫，使之上立朝廷，執掌國政，以致退敵無方，籌邊鮮策，乞憐於兒女，以保國家，豈不可恥！並且待信畫工之言，使朝廷黜陟之權，為最卑最賤之畫工所操，把個傾國傾城，絕世難得的佳人，生生葬送於匈奴，使之長抱琵琶，悲吟浩嘆於玉門關外！

漢皇雖有四海之富，萬乘之尊，要保一個心愛的美人，也不可得。便該自怨自艾，倍加修省，力改前轍，才是人君之度。

又復不知己過，因為可惜佳人，遷怒畫工，把個毛延壽，拿來殺了。但是佳人已去，傾國傾城，不可再得。徒殺畫工，有何益處呢？

以上所言，便是這首詠昭君詩的大意。但是以我看來，漢皇固然昏庸闇昧，咎所難辭，那昭君卻於不幸之中，獲得大幸。

為什麼說昭君於不幸之中獲得大幸呢？因為昭君生成一副花容月貌，美麗無雙，又復知書識字，能詩善賦，真可算是仕女班頭，美人魁首，理應在漢宮為妃為後，享受富貴榮華，方不負他這一副美貌花容，和他這錦心繡口的才調。

如今只以不行賄賂，遂為畫工改竄圖形，非但困守深宮，而且賜婚單于，去到黃沙撲面，紫塞傷心的匈奴國中，受那酷漿毳帳的風味，領略背井離鄉的苦處，豈非是不幸麼？

但是昭君應詔入宮，若不是畫工索賄不遂，改竄圖形，以他的美貌容光，必定合得漢皇之心；既合漢皇之心，不過在宮中做個才人或是封為貴妃，也難免身歸黃土，化為異物，安能千載留名，傳為美談呢？

今昭君雖為畫工所誤，身歸匈奴，歿葬異域，而漢室賴其一人之力量，得免數世之邊患，至今冢草青青，播為佳話，傳之史冊。文人韻士，且形諸吟詠，作為詩歌。甚至傾倒昭君者，恨不能馱黃金至千萬裡外，市駿骨而返諸漢土。

使昭君而不下嫁單于，老死漢宮，不過一白首無名之宮人，芳名能這樣的流傳，歷千萬年而不磨滅麼？昔蔡中郎之女蔡文姬，淪於胡域，作胡笳十八拍，以表其哀怨之思，曹孟德憐之，使人齎金帛贖回漢土，重行婚嫁。

後人有詠文姬詩譏之道：寧為湘瑟聲中死，不作胡笳拍裡生。同一淪於胡也，而文姬之聲名，與昭君比較，相去不啻有霄壤之隔者，因文姬無裨於漢，且回國之後，重行婚嫁也。

昭君則箝制單于，使其不侵漢室邊疆，其利及於數世，且身入胡地，不隨胡俗轉移節操，竟以子婚其母之俗習，仰藥而死。使胡人之陋俗，從此改革。

漢人之禮教，被於沙漠，是昭君不但為漢之功臣，且為匈奴之烈婦矣。身死之後，一靈不泯，猶令冢草皆青，以表其心向漢室，到死靡他之意。所以千古芳名，至今不滅也。

但是推究昭君得名之由，在於下嫁匈奴。昭君之下嫁匈奴，在於畫工之改竄圖形，不令漢皇知其為美貌佳人。照此言來，畫工毛延壽，又為昭君之功臣了。在下這番議論，並非過於推崇昭君，閱書的若明白了昭君歷史，就知道在下說昭君在不幸之中，獲得大幸這句話，並不是無因而發了。

要知昭君歷史，請看下文自然明白。

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第二章　深宮選妃

話說漢朝，自高祖劉邦手提三尺劍，斬白蛇，起義滅暴秦，平西楚，統一中國，雖有匈奴屢為邊患，而國內平安，民物豐阜。歷代相傳，直至第十一代，孝元皇帝之時。

這位元帝天資英明，政清刑簡，上承歷聖之遺謨，下賴文武之協濟，治得閭閻安靜，四境清平，又加屢歲豐稔，兵甲全消，民間十分富庶，百姓謳頌太平。

真個是府庫之財朽貫，太倉之粟紅腐。廊廟之上，毫無缺事。深宮之中，自然不用宵旰勤勞，可以垂拱而治了。那知晏安為鴆毒之媒，歡樂實憂患之基。