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敖盧斡正在尋看白散，不想，了塵禪師要大家安靜，又到了講經說法，釋疑解惑的時候。禪師好象發現自己心不在焉，看他的目光威嚴而冷峻，敖盧不敢再東張西望。

這時，有施主問：“何謂禪定？須怎樣才能更好的禪定？”

禪師說：“禪定者，實乃佛家獨善之道也。它要求佛門弟子，能定坐靜思，珍惜晨昏，不捨晝夜。歷寒暑而不知易氣節，心中皆空，達到無他無我之境界，方可稱之為禪定。為此，要行戒。無戒，便無禪定。戒定為基，依定發慧，依慧斷除迷惑。”

禪師講到這裡，又冷眼看了看敖盧斡，繼續說道：“散亂乃是初修止的最大障礙。散亂者，念頭馳蕩流逸，思此念彼，難以控馭。不能專注於所緣境，實乃禪定之大敵。”

敖盧斡感到禪師不是在為別人解惑，彷彿句句都在指斥自己，他有種坐立不安的感覺。

這時，又有施主問：“想我遼國，皇帝曾一日飯僧三十六萬，對佛不可謂不仁；在我們遼國，也曾一日剃度僧尼就有三千人，對佛不可謂不恭；舍錢財，捐土地，在全國大修廟宇寺院，對佛不可謂不虔誠。然則，眾佛為何不保佑我們？我們堂堂遼軍，一與小小的女直軍交戰，卻每每受挫，丟城失地，生靈塗炭。禪師又作何解釋？”

敖盧斡覺得這個問題提的很好，正是他想提，而又不敢提的問題。他也很想聽聽禪師的解釋。

了塵禪師，捻動佛珠的手指，明顯放慢，他沉思了一會，道：“佛家言：既造業因，便有業果。所謂業因、業果者，即現世生老病死之苦，皆由前世之業所致。即由前世的善惡行為所引發的果。業是因無明所致，無明，即不明真實。現在所造的業，又必然會引生來世之生死。若想斷除生死的惡性迴圈，惟有熄滅心中的無明。善有善報，惡有惡報，皈依佛門，方能消除一切煩惱。此之謂也。”

有施主問：“都說觀音菩薩法力無邊，禪師能給我講講嗎？”

禪師道：“觀世音，原名南無觀世音菩薩，又名觀現在。她神通廣大，能使盲人復明，公牛產奶，朽木開花，不孕者產子。”

問話的施主道：“可我參拜菩薩多年，為何至今也不曾送一男半女與我？”

禪師道：“凡事不可操之過急，燒香拜佛，心誠則靈。”

“靈什麼靈，”這時，白散的傻男人插話了，“郎中說我沒有兒子，是因為金槍不舉，啥