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如此放肆插話直言的。杖端系帛言事，在女真是要在很莊重的場合才能使用。由於阿骨打的堅持，叔叔頗刺束最終還是採納了他的建議，自這件事後，又有幾個部族自願歸附了完顏部。

阿骨打看了一會馬，和弔唁的人打著招呼，又走回院內，去向兄長默哀。

現在，讓我們來看看完顏家族的人。

挨著烏雅束家屬站著的是阿骨打的長輩，叔叔阿懣和辭不失等。其後，是阿骨打輩，並排站著的有：阿骨打的同母弟弟完顏晟，本名，吳乞買，依次站立的還有異母弟闍母、斜也及叔伯哥哥撒改，從弟銀術可等。再外層是子侄輩。有阿骨打諸子：宗幹、宗望、宗敏、宗弼、即大名鼎鼎的金兀朮，年齡尚小，剛脫去開襠褲不久，有點不諳時事，站在那裡頗不安生，大眼睛骨碌碌地打量著陌生人，不斷地用襖袖擦抹著流淌的清涕；吳乞買的兒子宗盤；撒改的兒子宗翰，即粘罕、希尹等。

有案可查，阿骨打的爺爺，生子九人，生女也不會少。叔叔、大爺、姑姑，按十五人計，數字應是保守的。阿骨打的父親劾裡缽生子十一人，而阿骨打生子十多人，加上弟弟妹妹的孩子。按幾何級數增長，到阿骨打輩直系親屬已有幾百人，再到阿骨打子女輩，怕是千八百人也不止了。

女人堆裡，有阿骨打的嬸子蒲察氏、烏古倫氏；有阿骨打的正室唐括氏，次室裴滿氏、僕散氏、紇石烈氏、烏古倫氏、獨奴可；還有吳乞買夫人唐括氏等。

再有，雖系外姓，但從祖輩就關係很鐵的婁室等。

男人穿著各種獸皮縫製的衣服，有狐狸皮、狼皮、猞猁皮、鹿皮、狗皮、豬皮、牛皮、羊皮，等等，就是得一張鼠皮，女真人也捨不得扔掉，都要用來縫製衣物。

女人們穿著好一點，也不過都是粗布縫製的大白袍子。用不著做孝服，滿院子已經是白花花的一片。

別看這些人其貌不揚，可他們俗本執勁，人多沉雄，兄弟子姓才皆良將，部落保伍技皆精兵。雖地狹產薄，但無事苦耕可給衣食，有事苦戰可致俘獲，勞其筋骨以能寒暑，徵發調遣事同一家。

而此時，祖國南方的大宋王朝，處政和年間，昏君宋徽宗趙佶，任用蔡京、童貫等六奸臣，結黨營私，荼毒人民，人稱六賊。當是時，在蔡京的唆使下，正不惜民力，日以繼夜的從外地往都城汴京搬運奇花異石。徽宗對宮中千、八百的妃嬪仍滿足不了他對女人的需求，正頻繁出入京城名姬李師師處。與此同時，山東的宋江，安徽的方臘，正醞釀起義的風暴。就在烏雅束死這年，徽宗和蔡京的兒子蔡攸，說是看見了雲中有天神、樓臺。徽宗還說夢見了老君，接受振興道教之命。正在為道教的振興而勞神。

而此時的阿骨打即將舉起反遼的大旗，成為大遼的掘墓人和大金的奠基人。可遼是那麼好反的嗎？宋和遼較量過，吃盡苦頭，曾演繹出《楊家將》的故事。

閒言少敘，還是讓我們回到烏雅束的葬禮上。

當街只聽一陣“得得得”的馬蹄響，人們紛紛的向兩邊閃避。老遠就聽有人喊：“天使來了！天使來了！”人們就更惟恐躲之不及。尤其是有點姿色的女人，像避貓鼠一樣的趕緊回家藏匿起來，不敢再拋頭露面。

來者果然是兩個銀牌天使，他們對避讓的人群，只用餘光掃了掃，如入無人之境，馬速不減，依然“得得得”地跑著。兩人皆獺皮帽，烏皮靴，其一瘦者著綠花窄袍，系紅腰帶，胖的穿紅花肥袍，系綠腰帶。腰帶上皆彆著尺把長，銀光閃閃的牌子。那牌子上還刻有契丹字的。一面是“宜速”二字，另一面是“敕走馬牌”四字。有了這銀牌，一天跑個三、四百里是常事，誰見了，敢不給讓路。兩人直到看見烏雅束大門口黑壓壓的人群，才勒住馬韁，下來，牽馬佇立。這時，自有兩個女真人，上前，接過馬韁，找地方，把馬拴了，喂飼。

兩使者正了正衣冠，撲摟撲摟衣服，開始向人群走去。

大家都認得，只見瘦者：

綠豆眼，水蛇腰，

狐狸小臉一條條。

如簧八哥嘴，

常吐帶蜜刀。

大名阿息保，

綽號冷麵貂。

並行胖者，則別有一番風采：

蛤蟆眼，拱嘴豬。

腦袋沒有脖子粗。

走道鴨子跩，

自帶三分舞。

人稱渤海大家奴，

外號笑面虎。

這兩個傢伙的到來，阿骨打早就見報，可他沒有動。對兄長的死，阿骨打