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設，也無法推翻往昔文明的知識與技術足可與今天媲美的推論。我們認為，我們稱之為秘傳的那些被各種形式遮掩起來的成就，也是實實在在的成就，猶如魔法師的成就一樣。　〃3　、豐厚的歷史遺產

特洛伊木馬的故事是傳說，是神話，然而現在卻找到特洛伊城的廢墟。從上個世紀開始越來越多的物證使刻板的考古學家們不得不相信，荷馬史詩記述的是一段真實的歷史！

蘇美爾的泥板文獻記載著地球大洪水之前的五座城市，今天已經找到三個；南美印第安人一則神話說　〃　一個火柱從天而降　〃　，現在果然找到了那個隕石坑……

把全球各民族各地區各語種的神話傳話輸入計算機，就會發現這些神話不僅有著驚人的相似，而且有著邏輯上關聯。

人們把神話習慣上說成是原始人的抽象思維。神話是古人留給後人的，而對神話的定性卻是今人針對古人的，這公平嗎？

氣功八卦、針炙點穴，及中國神秘文化的源頭是無籍可考的。中國具有封閉式的地理環境，中國也儲存著最豐富、　〃　純淨　〃　的神話資料。　〃　開發　〃　神話，就是破譯昨天。

如前所述，如果我們把考古、天文、文化史學結合起來立體地研究歷史，我們完全有可能在史學領域開闢一個新的天地。這原因很簡單，一是在天文學方面，新的科學探索不斷有驚人的發現；二是在文化史學方面，全世界各民族都有著豐厚的歷史遺產。

這兩個話題說起來都是十分有趣的。比如對於月球，以前人們一致認為月球形成於地球之後，阿波羅探月成功帶回的資料卻明白無誤地告訴人們，以前的認識遠不能形成定論。再舉一個文化史學方面的例子，以前人們普遍認為我國古代大詩人屈原憂國憂民投江而死，並且留下了表明　〃　以死報國　〃　心跡的詩篇《懷沙》，現在有學者透過大量的民俗學研究以及藉助電子計算機分析《懷沙》的詞語模式，令人信服地　〃　破譯　〃　了屈原之死的真相，指出屈原死於一場謀殺，謀殺的背影則起源於屈原與楚懷王寵妃鄭袖的　〃　婚外戀　〃　。

從表面上看來，以文化史學來佐證歷史似乎虛無飄緲，給人以某種不真實之感，遠不如考古那樣明晰、直接。事實上，考古是後人對前人遺物遺蹟的分析，分析的主觀性是後人的；而文化史學則是前人留給後世的　〃　密碼　〃　，密碼的客觀性是屬於前人的。比如透過對　〃　家　〃　字的古文字釋意，我們可以得到遠古時豬與人是居於一室的。

文化史學包容的範圍煙波浩瀚，非常豐富，並且由於歷史的變遷，它的許多內容被蒙上了　〃　文化　〃　的面紗。因此，還原其本來面目就格外不易。比如有學者曾經說過，　〃　每一則神話的背後都有一個真實的歷史故事　〃　，但若真正　〃　破譯　〃　神話，就得一層層仔細剝去其　〃　文化　〃　的面紗。

本書即是試圖透過對文化史學的破譯，來企圖尋求人類的由來與明天的歸宿。

神話都是幻想嗎？

在我們破解人類史前文明斷裂之謎的過程中，新的考古學、地質學、人類學、古生物學、天文學、歷史學的研究發現固然十分重要，但我們畢竟是在追尋過去的歷史，而在我們這代文明史中，最接近謎案的資料，不是文字，甚至不是已出土的實物，而是活生生的神話的傳說，這是歷史留給我們的豐厚遺產。

神話是什麼？許多人認為，神話是原始人幻想的傑作，是一個充滿鬼神的荒誕世界；而另外一些人則比較抽象地認為，神話是現實世界在原始人腦海中扭曲的反映。一句話，他們都把神話看成是純精神性的幻想產物，這公平嗎？

上一個世紀，德國考古學家哈因利希·舒裡曼，他認為，神話並非都是虛幻的世界，其中包含了某種歷史的真實性。他以荷馬史詩中所隱含的模糊暗示為唯一線索，在各國尋找傳說中的特洛伊城，終於發現了它的廢墟，而在此以前，學術界一直認為荷馬史詩中特洛伊城是憑空虛構出來的。

居住在南美的印第安人中間至今流傳著一則古老的神話，說　〃　一個火柱從天空中降了下來　〃　，然而，地質學家依據這則神話提供的地點線索，在當地找到了一個隕石坑，從而證實神話傳說的某種真實性。

根據蘇美爾的泥板文獻，在大洪水以前曾經存在過埃利德烏、巴布奇比拉、拉拉克、希帕爾、休爾帕克五個城市。如果認為關於洪水的記載、傳說全屬虛構，那麼也一定會認為泥板文獻中所說的城市也是虛構的。但考古學家恰恰在泥板