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個賣油的鋪子，叫“三豐油行”，就算一個小店，也冠上太極之名，但是卻沒讓人覺得雜亂，有一種呼吸著這裡的空氣，功夫都能練得特別好的感覺。

山腳下很多的武術學校，學生都不少，但是惟獨真正的玄武三豐一門人丁單薄，掌門人王道長是我的太師父，他並不憂心，反而很欣慰——熬了那麼多年，最終還是保持了傳承的純淨，沒有因為利益而愧對祖先。

所以現代真正的太極，還是留在了武當山上。

現今的太極門類太多，陳式，孫式，吳式，趙堡太極等等。我初識武術時，也認為太極到了現代，早就淪為了健身操，我所遇到的“太極功夫”，從來沒有擊敗過我的，但是我輸得最慘的一場，也在太極上，就是敗在我如今的師父手下。敗了就敗了，回去將心態一調整好，馬上磕頭拜師。我想，我能得拜明師，很大一個成分都是我並不是非常在乎“面子”問題的人。

人要臉樹要皮，頭可斷血可流，面子不能丟，中國是世界上最愛面子的國度。只是面子愛到了頭，給自己帶來的，從來就沒有什麼好東西。甚至，千古之下仍然被人鄙夷，面子是有還是沒有？

人修身立德後，學會了謙卑後，無人不敬佩，面子不成問題。

在這一章裡，我沒有十分詳細的介紹各個武術流派的傳承地和現今名師的所在，是希望在新一輩的人中，能有人能以道德為明師，以執著為路線去好好的學習武術或者武術之外的各種文化。從前，我為很多孩子介紹過好的師父，但是，他們都沒能一直的堅持，所以，恐怕給他們一個做人原則，比給他們一個好師父要來得更為重要。

一開始練習武術的時候，我追求的是力量的強大。我想許多剛練武不到三年的人，也會是一樣的。

直到後來，我在與人交手時，儘量的把功力的運用放到最低，直到在對方修為還沒超越我的情況下，能純粹用身體神經的靈敏度和技巧將對手放倒。

後來我仔細的思索，這樣的程度，首要的是心性的鍛鍊，專注，見識。

我曾經聽我的太師父隨口談起《西遊記》，他說：“悟空悟空，除了悟就是空，典型的是個虛構的人物；沙悟淨，“殺務淨”，長得張晦氣臉，喪門神一樣，有點兒除惡務淨的味道；八戒，就似是現在的八榮八恥，腦滿腸肥的，就不要再貪啦；惟獨唐僧不一樣，肉眼凡胎修成佛，吃的是人吃的飯，喝的是江河之水，看盡風雲眾生，那才是個真人。”

走完了十萬八千里路，看盡的人世，那才是真經。經書中講的道理，是需要人世間一點點小事情來填充出它舉世無雙的意義的。

武術，不能光從武術中修煉。

在佛教歷史上，恐怕沒有一個和尚是當真唸經念成佛的。《水滸傳》中魯智深最後成了正果，留下的佛偈：“平生不修善果，只愛殺人放火。昨日扯斷金繩，今日頓開玉鎖，咦？錢塘江上潮汛來，今日方知我是我！”那些呆在廟裡唸了一輩子經，吃了一輩子素的和尚，恐怕還不如這花和尚喝了半輩子酒，吃了半輩子肉。因為他經歷過人世，才能看穿了人世。

修佛，不能修的只是佛，見性明理後，反向身外尋。

在日本，有一本影響了整個日本民族的兵法，叫做《五輪書》，放下民族恩怨來說，我的師父也曾經感慨這本書的作者宮本武藏，論修行，至少是羅漢的級別。

這本兵法中，有宮本武藏的自序：“……年過而立，始反思過往。昔日之勝，非因餘已達兵道宗師之境，箇中緣由，或因天生之力，或仰上天垂顧，亦或因對決者於兵法一道不甚精通。之後，餘朝夕窮究兵道大義，於五十歲時，終於徹悟。自此，餘不受外力所拘，遂醉心於其他技藝，每每觸類旁通……”

讀到“遂醉心於其他技藝，每每觸類旁通”這一句的時候，尤其是觸類旁通四個字，我震驚於這四個字的份量。

能在簡單的功夫中，悟出研習諸般學問的本事，實在是相當的不易，而將這經驗整理成書流傳後世，無疑是偉大的。

反過來說，學習各種學問，對武學也是相當重要的。

父親曾經教過我，有了多種學問的高手，往往是一代豪傑，利國利民；不讀書的高手，往往是一方惡霸，禍亂人間。

我曾經學習鋼琴，未能有所作為，但是，每次我與人交手後，都會找部鋼琴來彈，自己彈奏出來的音樂，能把勝利產生的驕傲，痛楚帶來的怨怒和失敗帶來的遺憾等等的汙穢給洗滌乾淨，放下該放下的東西，不要被硬撐出來的架子蒙了眼目。