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應該怎樣正確看待*這段歷史？

如果說：*一無是處。我是不能同意的。那麼長的一段歷史，一無是處。這本身就是說不過去的。

能不能正確、實事求是地對待*這段史實，也是在考驗我們的政治智慧與政策水平。

……

另外，我認為：寫歷史，是一回事；評歷史，是另一回事。

兩者不能混淆。不能或以史代評、或以評代史。同樣，也不能史與評不分。

欣喜，我們看到了－－

改革開放，是在毛澤東為核心的第一代領導帶領全國人民建立新中國的……基礎上進行的。

……

這是客觀的，實事求是地對待過去。這是實事求是的歷史觀。

實事求是的歷史觀，看起來不算是什麼大事；但，這是我們正確對待過去、現在與將來的基準。

如果沒有一個實事求是的歷史觀，那麼“實事求是”就會僅僅成為一種武器。

作家顧曉軍　於　2008…10…11

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國人沒有信仰不是件壞事

顧曉軍言論《國人沒有信仰不是件壞事》

信仰，是自我對世界的認知，是信奉之後的服從。

……

信仰，與宗教密不可分。

宗教，起源於先人們對未知世界的恐懼。

……

最早的巫師們，用裝神弄鬼來忽弄人們愚鈍的魂靈。

無知、盲從……便成了巫師們的受眾。

於是，宗教便誕生了。

……

神，高於普通人，神就擁有了神權；裝神的人，也就可以不勞而獲了。

最早的*，源於伺神。裝神的人，就可以在神殿之上，名正言順地幹最美麗的姑娘了。

……

最早的巫師與最早裝神的人，都是智者。

智者，是有權忽弄愚者的。

最早的王權，大概相當於武者吧？

……

武者們舉事之前，多半是要利用智者的。

中國歷史上，很多的農民起義，都是從傳教開始的。

……

而武者，最終還是會擺脫智者的。

電視劇《成吉思汗》，已經為我作出了詮釋。

智者與智者爭奪受眾，便會引發教派與宗教的戰爭。

……

五百年前，歐洲的歷史，已在試圖證明我今天的這一論斷的英明與正確。

近幾十年來伊拉克土地上的腥風血雨，也為我詮釋著教派鬥爭與另一種意識形態參與的後果。

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