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“拉結爾！它們是邪龍啊！”米迦勒非常不滿。

“畢竟也是活物，況且它們不傷人，只是守在這裡的。”我不顧米迦勒嘟噥，就對白龍說，“龍角是角質，要復全很難。”

白龍就說：“我主有心幫我們治療，我已經很感激了。這角斷了還能再長起來的。”我點點頭，說：“白龍，求你將龍翼和龍臂冰凍起來，我先去配置藥水。”

我就到了路西法秘密的居所配藥，這藥是用來合斷掉的身軀的。合完以後，又要路西法和米迦勒幫忙，因為傷口癒合，就不便重借，必要重新劃開傷口，路西法又讓傷口裂開，我把斷翼和斷臂接上去，然後用潔淨的藥水傾倒在斷處，又要米迦勒幫忙接骨。米迦勒極其不情願地做完這些事，黑白兩龍的傷口又被合上，斷處竟得復全，兩龍向我和米迦勒下跪感謝，我其實心中仍然是厭惡這類邪物的。

做畢這一切，我們才進到路西法的私間。

作者有話要說：

☆、第三十六章　妥拉哈

我們今日集結所辯論的，日後必有人通曉，奉為經典，引之為律法。是故今日我們所言的一切，就必稱為妥拉哈，妥拉哈就是“為律法所準備”的意思。

……………………………………………………………………——《光經·大光義書》

米迦勒剛坐下就說：“魔物既然是魔物又有何可說呢？”

米迦勒話中帶刺，指著那兩條邪龍這樣說。路西法就說：“若是一意害人，自然是敗壞的，但你可曾聽過他們所思所想嗎？你給它們申辯的機會嗎？就如這兩條龍，本性雖暴戾，卻經我教誨也懂得尊敬別人，只是它們的父母都是死在天使手下，教它們如何能乖順？我給它們父母做祈禱、祝福，就是尼尼微地的兩條惡龍，這兩龍安歇在地下，求我教誨它們的兒女，即是這兩條龍，黑龍是兄長，白龍是他妹子。這兩龍如今能夠敬神，甘心做神的僕人，原本卻是要被殺的。”

我聽了之後就甚為歎服：“確是如此啊，這世上的惡人，豈是原先就一意喜歡去做惡事呢？”

“你說錯了，無論是人或是天使，內心都會有惡意。就如天上有日光繁盛，但你知道日光繁盛是因為有黑暗。善惡也是如此，並無絕對之善，也無絕對之惡。至善即至惡。你若不知何為惡，又怎知何為善。世上豈能達到全善的境界呢？哪裡又有全善的國呢？人不知自己的罪惡，卻往往斥責他人做惡事，如此迴圈，地上滿布腥臭暴力，豈不是當然的事嗎？”

我就問道：“那這樣講，豈不是說，人不應追求善，而應當追求惡呢？”

路西法就正色對我說：“那所謂追求善是什麼呢？你斥責別人行惡事，可你自己不行惡事嗎？有人說喜食美食、喜行房事是惡事，地上幾人不行這事？若說道德大義，你自身就完滿無缺嗎？遇到老年人避讓，遇到旅人施給食物，遇到窮餓者施救，能恪守禮節、講究信用，不數算財富、計較貧富嗎？這等人世上有幾個？既然眾人都是有罪，何必去斥責他人之罪，加增他人的苦楚來彰顯自己的道義呢？這豈不是最卑劣的事嗎？”

米迦勒經他這麼一說，腦中嗡嗡作響，覺得不可思議：“如是這樣，那就這地上豈不是沒有希望了嗎？”

“可你為何要斥責罪惡呢？就如你斥責這龍一樣，你既知道，世間並無總善、也並無總惡，何不把這兩個概念拋棄呢？你用好和壞、美或不美來看，凡救人的、愛人的就是好的；妨害人的，就屬壞的。既然有罪，何不認罪呢？你若認罪，並用罪惡救人，豈不是美事嗎”

“什麼又是以罪救人呢？”這概念奇特，我頭一次聽說。

“你用你本有罪惡之身軀，你認自己的罪，去扶助當扶助之人，這是以罪救人；你去妨害殘害別人之人來救當救之人，這亦是以罪救人。”

“那若是救了一人又害了一人呢？”

“你不可害不妨礙你的人，但人若害你，你就去大膽害他。為了救人而害人，這等事不可做。然而若那人本來害過你，那你就去害他，害他救人也無妨。人在害你以先，不要私自揣測別人是否害你，人確實害你了，那我的手便借給你，你去攻打他。”

這話說的我甚為歎服，連一直嘟嘟囔囔的米迦勒聽了也不曾說話。

路西法在我們兩人眼前站定，說：“你們來了，想必是想聽實話了。其實我剛才已經把實話說過了。”

“什麼實話呢？”米迦勒問。

“至善即至惡。”我想了想說，“耶和華也是有罪的嗎？”