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的話，我很好奇當時我扮演了什麼角色。和剛才緩慢的回憶相反，她一下就回答出來了。

“你是我老師，坐在窗臺上。你教我們書上的知識。你很老，生出灰髮了，穿一件有金邊的白袍……你的名字叫狄奧格尼斯。你教我們符號、三角。你很有智慧，但是我不懂。時間是西元前一五六八年。這大約比著名的希臘犬儒學派哲學家狄奧格尼斯早了一千二百年，不過這在當時是個常用的名字。”

第一回合結束，而後面還有更多驚人的回憶。

凱瑟琳離去後的幾天裡，我都在沈思她催眠中講的話。我很習於沉思；正常會診中浮現的細節都很難逃過我的分析，更何況她的特異例子。此外，我對死後的生活、輪迴、身體外的經驗及相關現象，都持懷疑的看法。我心中邏輯的部分告訴我：這有可能是她的幻想，因為我並不能真正證明她的觀點或看見的東西。不過我也隱約意識到一個想法，就是持開放態度，真正的科學乃從觀察開始。她的回憶有可能不是幻想或想像，我們眼睛或其他感官感覺不到的事物也有可能存在，持開放態度可以收集更多的資料。

我有另一個杞人憂天的想法：凱瑟琳會不會拒絕再接受催眠？我決定暫時不打電話給她，讓她也好好消化這個經驗。一切等到下星期再說吧。

一個禮拜後，凱瑟琳步伐輕快地跳進我辦公室。首先說明，她看起來比過去更亮麗，更有光采。她很高興地告訴我，長久以來害怕溺水的恐懼沒有了，怕吞嚥的情形也減少許多；睡眠不再被坍橋的惡夢打斷。雖然她記得前世的一些細節，但還無法把它們接著成一個整體。

前世和輪迴的觀念和她的宇宙觀並不相容，但她的記憶是那麼鮮明，那些景象、聲音、氣味那麼清楚，這經驗太強而有力了，以致她感到自己必定曾去過那裡。但她也不禁忖度，這個新發現要怎麼和她的教養與信仰合在一起。

那個禮拜中，我把在哥倫比亞大學念比較宗教的教科書拿出來看，結果發現，《舊約》和《新約》中的確提到過輪迴的觀念。在公元三二五年，羅馬康士坦西大帝和他母親海倫娜，下令刪掉了《新約》中提及輪迴的部分。而在公元五五三年康士坦丁堡的第二次會議中，證實了確有此（行支？），並把輪迴觀念作為異端邪說。顯然地，他們認為人不只有一輩子可以尋求救贖的說法會削弱教會的力量。但是，原始的資料的確提到早期的神父確實接受輪迴觀念。西元第二世紀興盛的早期基督教一支諾斯替教教徒——亞力山卓的克萊蒙、奧瑞根、聖傑若米，和許多其他人相信他們曾有前生，並會有來世。

但是，我從未相信輪迴這件事。事實上，我沒有花過多少時間來想這個觀念，雖然早年的宗教訓練中隱約提及死後靈魂的存在，但我沒有真的深信過。

我是家裡四個孩子中的老大，每個孩子間隔三歲，我常是和事佬和仲裁者。我們家在紐澤西洲沿海一個小鎮，屬於一個保守的猶太教區，父親比其他家庭成員更潛心於宗教，他把宗教看得很嚴肅，就像他看待任何世事一樣。孩子的學業成績是他最大的喜悅。他很容易被家中瑣事或衝突惹惱，然後就會撒手不管，由我來調停。雖然這對心理治療的生涯是極佳的職前訓練，但是回憶起來我寧可童年時不負這麼多重擔，這因此成為一個嚴肅的年輕人，一個習慣擔負過多責任的人。

我母親總是能適時表達愛意，不像爸那麼嚴肅沉重，她常用一些罪惡、殉道的觀念來嚇唬我們。她很少憂鬱，我們總是可以從她那兒得到愛和支援。

我父親是個商業攝影師，算是不錯的工作，雖然吃穿不缺，卻也沒有多餘的錢。我最小的弟弟彼得出世後，一家六口要擠在小小的兩個房間的公寓裡。

小公寓裡的生活是忙碌與嘈雜的，我總是逃進書本里。要是沒去打棒球或籃球，我就不停地讀書。這個小鎮雖然是個安逸的環境，但我知道教育是唯一的出路，我也總維持在班上前二名。

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接到哥倫比亞大學的全額獎學金時，我已是個嚴肅而勤勉的年輕人，學業上的成就始終十分順利。我主修化學，畢業時是榮譽學生。我決定做一個精神醫師，因為這領域結合了我對科學及研究人類疏智的深厚興趣。此外，在醫學界的工作可以讓我表達對其他人的關心與同情。同時，一次暑假在喀斯提爾山旅館打工時，我認識了卡洛，她既聰明又美麗。我們彼此立刻產生吸引力，而且覺得對方很熟悉。我們繼續聯絡、約會、戀愛，並在我大四那年訂了婚，一切事都很上軌道。很少年輕人會關心到生、死，或死後