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謂的改革就是一場利益重新分配，所以，利益被削減的人自然要鬧事，秦帝國的改革之所以能完成，是因為有秦帝國統一六國強大的威勢，無論是秦帝國內部還是被征服土地都明白無法與強大的秦兵對抗，所以，雖然改革得以完成，但改革中積累的矛盾，征服戰爭龐大的需求，統一後巨大的工程，沒有一絲彈性的法律，這些使得社會底層積聚了太多的怒火，因此，當秦始皇一死，再沒有一個人能壓住民間怒火。隋帝國的改革、戰爭和工程也起了同樣的效果，但隋煬帝不是秦始皇，所以，他根本就壓制不住民間和官僚隊伍中的反對。

唐再盛也跳不出歷史遊戲圈

李隆基之後的李氏皇帝就沒有幾個像樣的人了，李純曾有過重振中央權威的努力，但他既沒有這個才能也沒有多少支持者，這樣，李氏王朝的一幫笨蛋皇帝和一群心懷叵測的宦官以及一群擁兵自重的藩鎮將領，這些人疊加起來，整個帝國也就離分崩離析不遠了。

第四章 第四次崛起：好皇帝，好班子，造就盛唐時代（5）

要幹好一件事，就必須要具備充要條件，初唐就是最幸運的，因為這個時候有李世民這樣的明君，有魏徵這樣的能臣，有尉遲敬德這樣的武將，還有科舉這類良好的制度，可以說有了封建王朝所需的最好的人和制度，並且各得其位、各謀其政，配合默契，因此唐帝國是最繁盛的，在它276年的生命期內，一半的時間都是黃金歲月。

唐帝國其實是一個胡漢混合政權，在唐時期，最盛行的就是“胡風”，當時各種胡樂、胡服、胡食大行其道，因此胡文化在當時是非常吃香的。很多人都知道白居易的《長恨歌》，但今天很少有人知道他曾寫過很多“氈帳詩”，更少有人知道白居易晚年是居住在帳篷裡的。唐文宗太和三年（829年），白居易辭去了刑部侍郎的官職，離開長安來到洛陽，居住在洛陽履道坊宅，但從他住在這棟宅子裡後，他實際上就再沒在房子裡住過，而是一直住在宅子裡的一頂青氈帳裡，直到死去，他竟然在這個帳篷裡住了18年。就在這18年裡，就在這個帳篷裡，他寫了很多詩，這些詩被後人稱為“氈帳詩”，如《別氈帳火爐》、《池邊即事》、《府酒五絕》、《雪夜喜李郎中見訪兼酬所贈》、《青氈帳二十韻》、《風雪中作》、《酒熟憶皇甫十》、《初冬即事呈夢得》等，很多。宋朝程大昌對唐人也曾有過研究，他說：“唐人昏禮多有百子帳，特貴其名與昏宜，而其制度則非有子孫眾多之義，蓋其制本出塞外，特穹廬、拂廬之具體而微者。棬柳為圈，以相連瑣，可張可闔，為其圈之多也，故以百子總之，亦非真有百圈也。其施張既成，大抵如今尖頂圓亭子，而用青氈通冒四隅上下，便於移置耳。”

唐人喜歡帳篷，長安、洛陽等大城市內經常能看到帳篷，尤其是大戶官宦人家經常會在院子裡發現大帳篷，如果那時有衛星地圖，那就會像是今天用谷歌地球看蒙古首都烏蘭巴托一樣，會發現很多很多小圈點，那就是帳篷。唐人不僅喜歡在帳篷裡舉行酒宴，而且當時也流行在帳篷裡舉行婚禮，《唐會要》這本書對此有很多記錄。其實，不僅是帳篷，當時遊牧民族的很多習俗都在唐朝流行，比如唐征服突厥後，突厥文化也曾流行一時，唐太宗的兒子李承乾就非常喜歡突厥文化，《舊唐書》中的《太子諸子》就對李承乾的愛好描述了一番：太子“好效突厥語及其服飾，選左右貌類突厥者五人為一落，辮髮羊裘而牧羊，作五狼頭纛及幡旗，設穹廬，太子自處其中，斂羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又嘗謂左右曰：‘我試作可汗死，汝曹效其喪儀。’因僵臥於地，眾悉號哭，跨馬環走，臨其身，剺面。良久，太子欻起，曰：‘一朝有天下，當帥數萬騎獵於金城西，然後解發為突厥，委身思摩，若當一設，不居人後矣’”。

唐風其實很剽悍，體現在國家政策中就是有一股對外*的表現。唐明皇廢除府兵制，改用募兵制，經常對周圍遊牧部落發起攻擊，這倒是一改往日遊牧民族經常侵襲內地的傳統。

李世民在邊疆地帶實行了民族和平政策，允許北方各族內附，這雖不能說從根本上解決了北方紛爭，但基本上消除了北方的戰亂，所以，和漢高祖之後一樣，也迎來了一個70年和平繁榮期。其實，北方遊牧民族和中原農耕民族就是東方的天生矛盾，因為這是地理經濟所致，是兩種文明之間的自然衝突，不僅在中國，在整個世界範圍內，農耕文明和遊牧文明就是一對天然的矛盾，是人類文明的自然矛盾存在，誰也無法從根本上解決，漢武帝傾全國之力無法徹底消除匈奴，只能繼續用和親的辦法維持和平；唐太