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可以設想：今人只要有了古人的心境與情趣，有了沿用己有認識事物的方法與手段，就仍會像古人一樣地朗讀古文章，同樣地昂首暢吟詩歌；聽懂古曲調；看明白古字畫意；就連古代美味今人仍會津津樂道……陸游夜坐白鶴館，靜聽松竹交響旋律：“竹聲風雨交，松聲波濤翻”的意境，天籟之音讓聽者、讀詩文者情思震動、迴轉，感受著攝人心魄的天然崇高美。想到這裡，餘啟明腦際浮現出古畫中雅士們聚會的場景，在林木環抱的涼亭、草堂內，河畔旁，山林間，幾位衣著長衫者圍桌而坐。一壺熱酒開懷暢飲，他們面對青山綠水或高歌古調或吟詩賦詞，心目中唯有眼前自然景色和與山野、林木、花草相交合的自我。純靜至極的心境，由衷地感悟著眼前詩情畫意的世界；還有那些伏案苦讀的文人們，雅性十足地踱著方步去戲院、酒肆茶樓一邊品茗、飲酒，一邊拌著器樂唱腔聲搖頭晃腦地欣賞美樂與美聲和臺上舞動的靚妝男女，甚是樂哉的場面。

今人又有誰能忙碌一整天后，吃罷快餐還儲存有這樣的雅興與心境，想來也唯有羨慕古人的份了。那麼就如同寫意性的京劇，不可以認為將一個桌兩把椅子改為真佈景再配上交響樂，就是現代人可以接受的傳統藝術改革。關健在於現時的人有沒有具備感受該藝術形式的最佳手段與認知其藝術美感的心理需求，在於對藝術與人各感官相互依賴關係認識的不斷地調整。例如現在京劇演出配上字幕，就僅僅是邦助不熟劇情人對唱腔、表演的理解，只要有閒暇的時間和悠然的心情才能耐下性子安下心來，這才會入戲，甚至會上癮的。因此傳統文化藝術創新的關鍵，是在於瞭解現實人特別是年青人接受藝術的最佳方式和感受藝術的手段，以他們的視角和體驗來詮釋、表現盆景不變的傳統核心。並且要在此基礎上調整對人的感官接收資訊的方式、比例和強度，培養相適應的審美欣賞習慣。

餘啟明從自身的認識得出：那些看似茅盾且無下文的結論，令他並不失望。他清楚：凡在藝術進步陷入困惑與艱難的時刻，唯有依託“重建立，講大度、究天人、成化境”的中國傳統哲學精神，憑藉一種大國文化氣象的構築，建立體現藝術性特質的原創性中國盆景；唯有“重建立”地不斷地借鑑其它文化藝術門類的“營養”元素，“究天人”地汲取各文化藝術門類的多種元素，兼收幷蓄地開展藝術創新，“成化境”地實踐盆景藝術現代性的闡述與運用，構築獨特的“自我”，為傳統的中國盆景藝術不斷地注入新的活力。“講大度”是“大愛無疆，大象無形”的文化，傳播是滲透式的，一點一點不溫不燥地改變現狀，逐漸提升。近幾十年來西方文化在中國的進展就是最好的說明，文化衝擊是不見“火光”的，餘老暗笑：本不喜歡麥當勞漢堡的自己，在特殊的時候不也品嚐嗎，因為方便、乾淨，這也是西方文化的成功。所以……現如今不是己有人在講要提倡“慢餐”“慢節奏生活”了嗎，其實只要能聽得進去京劇、崑曲，迷戀那種超越時空的唯美，那麼這個人的生活情調就自然大不一樣了。自己偶然曾有過這種奢侈精神享受的經歷，曾經讓他被臺上華麗的戲文、一招一式皆功夫的表演而由衷地感動。賞心悅目之餘，他甚至會不合時宜地發問：人生本該就這樣嗎！？每到這時他總計劃著：退休以後不再有什麼想法了，在家白日侍弄侍弄盆景，讀那些想讀一直未讀的書，晚上去聽聽京戲，那該是什麼的心境……他想往著的人生本該如此，現如今卻成了理想境界的事，一切源於個人自身的價值和審美觀原故。

七十八

中國盆景藝術傳承至今天，在人們生活與思維方式發生鉅變後，人對藝術活動的參與、互動行為，人與盆景的相互位置和各處的角度都在變化中。跳躍式的聯想，讓餘啟明不甚明瞭地看到“藝景盆景”後，他以為空前繁