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與將軍的神力有奇怪的想法。他們的貿易有用且可靠，而他們有一些有用的技術，但他們只是讓將軍寢食不安。尤其，他們的不妥協的天主（或上帝）對將軍權威構成的挑戰是一大問題，這並非神學問題，而是政治問題。
假如西洋人信基督只是自己的事，不嘗試藉著講道與道德判斷來主張天主（或上帝）的權威，他們可能受到較好的對待。日本那時是（現在也是）宗教寬容之地。信長對佛教徒的征戰是基於政治而非宗教理由，而秀吉以及德川氏對天主教徒的行動也是如此。
雖然日本人不很關切神學宗派，天主教被視為比近來崛起的基督更正教（Protestantism，一般譯作新教）更具威脅性。這可能因為天主教徒是由當時在日本的耶穌信徒的絕大多數構成（皈依基督的日本人也幾乎全是天主教徒），或者因為他們當時狂熱地向歐洲以外的地區傳教。然而，最有可能的，這大多是因為幕府知道天主教國家積極在新大陸建造殖民帝國。哥倫布本人來自天主教國家。此外，天主教會甚至有自己的國家梵蒂岡，還有時常捲入政治的教皇。這都清楚暗示，天主教會不僅僅關切屬靈層次。
總之，基督教（包括天主教）象徵西洋人在日本的活動與對幕府權力和權威的威脅。
英文“Christianity”一詞意味信仰耶穌的各宗派，包括天主教與新教的各宗派。但中文的“基督教”一詞意味新教各宗派，並不包括天主教。因此，本節英文原文是Christianity時，譯者將其譯成基督教（包括天主教），因為本節所指的Christianity主要係指天主教。在歐洲發生宗教改革後，天主教積極向歐洲以外地區傳教，以彌補天主教勢力在歐洲的後退，新教積極在東亞傳教要等到19世紀後。而英文的“Ch
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