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“十願”何嘗不是“十悲”？這完全是另一個陶淵明，與陶潛在人們心目中的形象迥異。昭明太子蕭統就對陶潛寫這篇賦很不理解，評價陶潛時說：“白璧微瑕，惟《閒情》一賦。”其實陶潛應是多情男人中的另類，他的多情藏得極深，所以偶爾寫出這《閒情賦》來，足以驚世駭俗。男人願為心愛之人遮風擋雨，天長地久，且往往難以如願。所以有“十願”，便會有“十悲”。痴如陶潛者，男人之中實不乏人。

當情塞天地之際，富貴榮華，只不過是一根鴻毛，甚至連鴻毛也算不上，最多隻能算是糞土。多情的男人多是性情中人，以情至上，或作情痴，或為情種，生死不移，貧賤不移，富貴不移。或悽美悠揚，或壯美昂揚，或悠美飛揚，足可以與男兒豪情並駕齊驅，足可以女兒柔情各擅勝場；足可以與中國士大夫向來崇尚的道義一起，亙古絕今，不遑多讓。

多情的男人，多富有同情心。對女人心軟是多情男人的共同特徵，他們不忍背叛女人，因此他們實際上又很專一，而且一般情況下，他不會同時去愛兩個以上的女人。只因情緣太薄，世道險惡，致使男人與一個個心愛的女人有緣無份，更孕育了男人的多情。多情的男人只因用情太深，太多，太痴，雖一生愛上數個女人，但對每一個女人卻又都感恩戴德，刻骨銘心。

多情的男人異彩分呈，有李商隱、蘇曼殊一樣的“情痴”型男人，也有近代著名文人郁達夫一樣跳脫飛揚的“情種”型男人。他的一句“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”，道出了多情男人張狂不羈的內心世界。真正多情的男人不在乎曾經擁有，只在乎天長地久。

天地間為何會有如此多情的一類生物？蓋只因天地本多情。李賀說：“天若有情天亦老”，劉禹錫說“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，一個從正面，一個從側面，反證的不過是天地的多情。天地的多情，最顯著的表現便是日月的相互依存。

太陽象熱烈奔放的男人，月亮象溫柔綽約的女人，《易經》裡說：“乾道成男，坤道成女”，其實日月就是最忠實的夫妻，日升月落，月升日落，溫柔蘊藉，兩相懸望。而地球是他們辛勤經營的小家，是他們的孩子，是他們的希望。

男人們喜歡在晚上觀賞那輪亙古未變的明月，猶如欣賞風姿綽約的絕代佳人。當獨孤狂在長江邊上看到那輪明月的時候，他似乎明白了為什麼李白詠明月、邀明月；蘇軾、辛棄疾問明月。

第四章　獨孤狂的情書

那是上一次獨孤狂暑期回家時看到的情景。那時那地，只見空闊無邊的長江之上，一輪圓月照得江水波光鱗鱗，搖曳生姿。江水也因此變得更加深沉而悽美。大江流日夜，逝者如斯乎；人世有代謝，往來成古今。今人還見古時月，未見今人逢古人。只有把人與天地日月相比時，才會驟然發覺人生的悲愴與渺小。

在人這悲愴與渺小的一生中，“多情”又無情的縮短了男人們的壽命，男人們用縮短的生命換得了多情的人生，當元好問長吟“問世間，情為何物”時，當姜育恆高唱“直教人生死相許”時，也許他們自己也已經變得多情。

看著江面上跳躍閃爍的月影波光，獨孤狂想起了姜夔的那句悽豔的名句“波心蕩，冷月無聲”，他想不正是說的此時此地麼？冷月無聲，相思亦無聲。“千江有水千江月，萬里無雲萬里天”，他又想起這句禪詩來了，如若果能做到如此風光霽月的瀟灑，則庶幾乎近似佛陀的胸懷，可是，我做不到。獨孤狂坐在一塊江石之上，脫掉鞋子，將雙腳放入江邊水中，任憑冰涼的江水沖洗。“滄浪之水濁兮，可以濯我足”，這長江裡的水，也日益渾濁，恰似獨孤狂的思緒，日益紛亂。凝視水波之中，彷彿又泛出了她的影子，睹此幻影，情何以堪？

獨孤狂觸景情生，柔腸百轉。“天涯海角難忘君，空拋情淚向紅塵。江天好風月，且任我獨孤狂自賦斷腸篇。”獨孤狂心裡大發詩情，因為他失戀了，這已不是他第一次失戀，應該是第N次。在與她和平分手之前，自然還有N－1次。

然而這一次卻讓他有種痛不欲生的感覺。獨孤狂太崇尚自由，正如其*不羈的思想，天馬行空，馳騁縱橫。曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，獨孤狂知道自己最多隻是葉曇眼中的“水”，而她心中另有“滄海”。曾經年少不識愁，而今老大徒傷悲。不知什麼時候，獨孤狂把這兩句毫無關聯的話聯絡到一起，成了“狂人狂語”。往事如風，情懷成夢，那份美好的情感將永遠留在獨孤狂內心深處，唯有天知、地知、你知、我知。

獨孤狂也“曾經”想忘