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巧還是必然？另外的就是關於政教合一問題，明著說利奧是想把教權奪過來，其實更準確地說他是想政教合一！這樣皇帝具有召開基督教會議的權利，也可以做教會問題的最後裁決，還能隨意任免教會的教職人員。這不是政教合一，這又是什麼？！

（3）經濟因素

這個因素並不是主要因素，我就順便一帶而過。運動初期教會擁有的世俗權利已經可以與貴族抗衡，有龐大的地產、豐厚的收入、大量的有志入教青年儼然就是一個獨立國家。誰不眼紅呢？再加上連年戰爭的消耗。幹掉他就能增加國庫一半的收入，何樂而不為？

2。毀壞聖像運動的過程

這次運動的過程極為複雜，我認為可以分為三個階段：第一階段是利奧三世統治時期（726…741）；第二階段是至787年伊琳尼病死結束；第三階段是813年利奧五世（Leo　V，813…820）到米哈伊爾三世統治時的《尼西亞法規》的頒佈。

第一階段即利奧三世統治時期，他平息了*人的入侵之後就開始致力於毀壞聖像事業，他以身作則，在剛釋出完法令後就把皇宮門口的基督雕像拆除了。為這件事居然還引起了國內的起義。後來，他發現這樣不行，必須依靠國家的力量和理論基礎作保證，因此就在730年制定並頒佈了毀壞聖像的法規，從而在法律上有了依據。他知道自己的主要目的是政教合一，所以一直在按照法規行事。由此而能讓他的繼位者做到政教合一這個目標。但是他的繼任者好像對這個觀點不有任何認識。從此走入了第二階段。

第二階段已君士坦丁五世繼位為開端，這是這次運動的高潮。他走出了父親的圈子把毀壞聖像運動演變成了一場教會清洗運動。使用軍隊毀滅一切聖像藝術品，並把高階教職人員流放，教堂、修道院充公。大量的教士和聖像崇拜者逃跑並流亡國外，一部分到了*，另一部分去了保加利亞，最多的則是到了義大利。羅馬教皇接待了這些人，並給予他們幫助。教皇發現拜占庭已不再能保護自己，而且已經如此墮落，遠水解不了近渴，索性找一個新的代理人吧，這就是查理大帝的加冕和西部羅馬帝國的重建，拜占庭正在毀壞聖像如火如荼的時候，西方已經開始了新的歷史。這一段我將在歐洲局勢第二部分重點介紹。而這時的拜占庭也由於毀壞聖像的問題造成了大分裂，君士坦丁六世的攝政皇后伊琳尼召開了尼西亞宗教會議，確定不再毀壞聖像，但是贊成和反對派各佔一半，新的*爆發了，伊琳尼被流放。第二階段告一段落。

第三階段則開始於利奧五世的繼位。這個時候的毀壞聖像運動政策已經非常緩和，雖然出現了一些*教士的行為，但已經不如以前那樣殘酷。終於黃侯賽奧多拉頒佈了禁止毀壞聖像的規定，這場社會動盪才最終結束。

3。毀壞聖像運動的影響

這場曠日持久的運動造成的結果是空前的。我們仍然從宗教、政治、經濟三方面入手。

（1）宗教影響

這次打擊最大的就是宗教方面。因為多年的毀壞聖像運動，基督教已經徹底敗於皇權手中。在拜占庭後面的600年間再也沒有成為一支堪與皇權抗衡的力量。大量地產被充公，以及修士修女大量還俗，讓基督教派系無力重整河山。再加上聖像與教堂壁畫的大量破壞，人們不再注重於神的藝術，而是開始注重身邊的世俗藝術，連皇帝的畫像在不遠的將來也出現在了教堂的壁畫中。從此拜占庭走上了人本主義道路。一直到土耳其滅亡為止，拜占庭都非常富強。而土耳其攻佔君士坦丁堡後，拜占庭人又把這些東西帶到了西歐，促生了西歐的近代發展

（2）政治影響

藉著這次毀壞聖像活動，拜占庭皇帝清洗了大量敵對勢力。利奧的家族來自於敘利亞，並不屬於根正苗紅的拜占庭人，自然會有許多敵對的人人為他們當皇帝不合適。最主要的還是西部的勢力，皇帝所代表的東部勢力要想打敗西部勢力不是一件簡單的事情，而透過這樣一次清洗活動，皇帝不僅得到了大量的教會財產，還藉機*和流放了希臘和巴爾幹的西部主要貴族，為自己的穩坐皇位打下了基礎。並且開始接受東方的“皇帝崇拜”。在軍事上則得到了大量的青壯年兵員，本來在運動之前教會吸收了全拜占庭2％的人口，但現在這2％的人口已經重新歸於皇帝這邊，不能不說為將來的戰爭勝利打下了基礎。從此以後“拜占庭不是為了生存而戰，而是開始擴張。”

（3）經濟影響

經過這次運動以後，教會不再膨脹，人員流失減少，經濟開始蒸蒸日上。