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推斷他是嚴嵩，也就不為奇了。想到此，他心安理得了，不再追問下去。既然與張三丰無緣，嚴嵩見道長一副仙風鶴骨之像，不是神仙也是得道之人，何不向他請教？

“敢問道長，鄙人此次奉旨進京，福禍如何？”

道長望著嚴嵩：“福嘛，官人將位極人臣，有二十年的榮華富貴……”

“啊？……”嚴嵩驚愕不已，這與鄢懋卿告訴他南京道長所卜之卦，有異曲同工之妙。他按捺住內心的欣喜，平靜地問：“那禍呢？”

道長笑而不答。

嚴嵩心想，自己已快六十歲，再過二十年，也八十了，活夠了，還管它什麼禍不禍的。

“請問道長，當今皇上篤通道教，惟中悟道不深，進京之後不知如何應對。”

“道也，路也；官人己走了六十年，雖有過不順，倒也風平浪靜。其韜光養晦之策，不謂不深，貧道也甚為佩服，無言可對。不過，嘉靖所信之人，為貧道不恥之人，實為不學無術之輩。僅憑一些妖術，糊弄皇上……”

嚴嵩聽說嘉靖寵幸的陶元吉，是個能呼風喚雨之人，道長說他是無恥之人，是同道相妒吧？

道長哈哈一笑：“你在想那陶老道吧？貧道曾去宮中見過，若他都是‘真人’，那普天之下，都是‘真人’！昔日，英宗皇帝封三豐為‘通微顯化真人’，他還謙而不受。須知，道中‘真人’不是封的，若無真功，就是受了封，也羽化不了，成不了神仙。再說那陶老道，會觀天象不假，至於煉丹，只懂皮毛，僅會煉催生房中之術的丹丸。須知，房中術在先秦已經萌生，為道教養生修煉術的一種。房中術又叫黃赤之道，御女術或男女合氣術，透過異*接而‘還精補腦’，謀求長生的方術。上清派的‘房中觀’，追求將享受與長生相統一。其要點在於還精補腦，恰當節制。唐代高道、名醫孫思邈在《備急千金要方》中講道：　‘凡欲絕洩者，當閉口張目，閉氣握固，　兩手左右上下，縮鼻取氣，並琢齒千遍，則精上補腦，使人長生’。房中術應以‘閉固為謹’，同時還應兼服藥餌，只要堅持不懈，便可氣力百倍，智慧日新。道教房中術之目的在於‘務求節慾，以廣養生’，而不是‘務於淫佚，苟求快意’、‘*色以縱情’。人不可以陰陽不交，否則致疾病，如果縱情恣欲，不加節制，必將喪命……”

道長眯縫著眼看著嚴嵩：“那陶老道慫恿皇上亂淫，官人卻不近女色，可謂都失之於度。道家講究採陰補陽、陰陽調和，不刻意遏制男女之情，但也不提倡爛用。那陶老道正是投嘉靖所好，進奉壯陽之藥，才博得皇上欣喜。殊知，道本無道，道中有道；道不同，不相謀。豈是貧道嫉妒於不學無術之人！”

嚴嵩聽了道長一番議論，心裡好生詫異，他連自己剋制心欲，保持清名而不近女色之事都知道，可見真是神了。聽了道長有關房中術的見解，原來房中術也是修身養性、長生不老的方術。嚴嵩才明白他苦了自己，幾十年來，他除了偶爾與妻沈氏雲雨一番，因索然無味，也就斷了念想。他沒有近過別的女子，即使有心，也因種種顧慮而壓抑自己。此時，他想起秦淮河上，在畫舫中彈琴吟唱的媚娘。若能有她相伴，也不枉來人世一場。

“嚴大官人，有此念想就對了……”道長詭譎地看著嚴嵩：“為人之道，也如那洪水一般，不能禁錮，只可疏導。阻而不讓其洩，非人之道也！”

嚴嵩不敢再胡思亂想，道長洞若觀火，自己心裡想什麼他都知道。見道長論起道，嚴嵩心裡大喜，乘機追問：“道長，請示鄙人，究竟何為道、修道、煉道？”

“道，天地混沌之初就存在，而今，道無處不在。老子口中的‘道’，其無形無名，自然無為，是開天闢地之前宇宙渾沌之原始狀態，是超越現實世界的最高法則。‘道’，為具有神格的聖靈，是萬物之源泉，人世的救主；其無處不在，不斷地變化自己的身形名號，降臨人世，輔助明君，救危扶難，傳經佈道，教化民眾。具體而言，佛、釋、道三教所創之宗旨，皆名為道。其修己利人，其趨一也。又稱之為一陰一陽為道。釋教稱之為行道，濟天下蒼生；佛家講究悟道，警醒世人；道者藏道，度天下可度之人。道家崇尚清靜無為、重視養生，將意念和方法、神仙方術糅合在一起，從而形成修煉方術。所謂修道，就是修陰陽、性命之道。道中玄學以功德為體，金丹為用，才能羽化成仙，得道昇天。至於煉道，實為煉丹。煉丹又分為內丹與外丹，內丹練氣，外丹煉藥，若能二者結合，是為道家上乘境界……”

嚴嵩恍然大悟：“原來佛中有道，道中有佛