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，除非是她存著心想折騰什麼人。因此，很難說這種情形不是她為了報復董鄂氏所故意導演的一場悲劇。董鄂氏死後，順治皇帝寫了一篇《董妃行狀》，稱得上字字血，聲聲淚。全文1500多字，酸辣兼備，處處話裡有話，似乎就是為了譏刺他的母親——孝莊皇太后的心機與偽善。據說，董鄂妃死前，雖然受封皇貴妃已經數年時間，她卻絕無積蓄。臨死時，她請求皇帝把所有人致送的葬禮禮金施散給貧窮人家。福臨則在為董鄂妃舉辦治喪活動期間，下令追封皇貴妃為皇后，將董鄂妃宮中服役的三十名女官、太監、宮女全部殺死，為皇貴妃殉葬，並幾乎在所有方面都故意違犯皇家規制，將喪葬規格提高到了與皇太后、皇帝同樣的等級。

據說，為董鄂妃——如今的董鄂皇后舉行的大部分喪葬儀式，孝莊皇太后都率領眾后妃前來參加。在那種情形下相見時，真不知這一對母子情何以堪？

遙想當年，有誰能夠說清這場皇家恩怨的孰是孰非、孰因孰果？

董鄂妃死後，順治皇帝福臨了無生趣。幾乎是在此同時，他決心落髮出家，遁入空門。他半是請求半是強迫，讓禪宗臨濟宗的一個和尚在萬善殿中為自己落了發。然後，準備舉行皈依儀式，正式出家為僧。

此時的孝莊皇太后知道自己對兒子已經完全失去了影響力，她派遣人馬火速趕往浙江湖州，召為皇帝落髮那個和尚的師傅來京。這個老和尚法名叫玉林繡，他深知，這件事情處理不好後果有多麼可怕。於是，來到皇宮以後，並不去見皇帝，而是徑直來到萬善殿，命眾僧徒把那個不知深淺、為皇帝落髮的傢伙捆綁起來，準備把他活活燒死。

老和尚在庭院裡搭起一座高臺，下面堆滿薪柴。就在他拿著火把準備點火之際，聞訊趕來的順治皇帝福臨，從老和尚手中奪下了火把，答應蓄髮，不再出家。

四個月以後，公元1661年即大清順治十八年正月初一，皇帝沒有出席百官朝賀的元旦大典。第二天，清代官方史書《清實錄》記載：上不豫——皇帝龍體欠安。有眾多資料顯示，這一天，皇帝來到了位於宣武門外西南的憫忠寺，出席了太監吳良輔削髮為僧的儀式。這個吳良輔是個從小陪伴皇帝一起長大的太監，此次，他作為皇帝的替身，受命代皇帝出家為僧。皇帝死後，他馬上被孝莊皇太后下令從寺廟裡抓回來處死。理由是，他勾引調唆壞了皇帝，他要為皇帝生前的所有不當舉止負責。

到正月初六，先是說皇帝身體偶爾感到不舒服，隨後同一天，便說“上大漸”——皇帝進入了彌留狀態。當晚，到初七日子時，即初六晚上十二點，皇帝就死在了養心殿。他得的什麼病？怎麼治的？經過如何等等等等全無記載。然後，就是遺詔頒於天下。

就此，順治皇帝之死成為大清朝的一個謎團。

有許多人堅信，順治皇帝真的出家去了五臺山。否則，對佛祖並沒有那麼虔誠的孝莊皇太后與康熙皇帝，不會三番五次地前去五臺山燒香禮佛。情感豐富細膩的人們則傾向於認為，順治皇帝福臨是在對董鄂氏的綿綿思念中鬱郁殉情而死。最沒有想象力的一批人，覺得順治皇帝應該是染上了滿族人最缺少抵抗力的天花，從而一病不起的。

順治皇帝福臨在位十八年，於國家治理上基本沿襲了多爾袞攝政時期的方針大略，其他甚少建樹。據說，福臨十分傾慕漢家文化，曾經廢寢忘食地苦心鑽研，甚至累得吐過血。他能詩善畫，很有漢族士大夫的風致，在融洽滿漢之間的關係上可能起過不小的作用。在私德上，留給人們指責的地方不少。然而，孟森先生認為，這位皇帝“媚佛而不以佈施土木病民，寵妾而不以女謁苞苴干政”，可見其“理解之超，情感之篤，蕭然忘其萬乘之尊，真美質也”（孟森《明清史講義》）。對他的個人資質評價不低。可惜的是，在他母親和多爾袞的擺佈下，這位“天生福人”生活得實在是算不上幸福，他給自己帝國臣民帶來的，也甚少福祉可言。若假以時日，或許能夠做得更出色一些。可惜，在時年二十四虛歲的鼎盛之年便匆匆逝去。

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