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笑了兩聲，自我解嘲般說道：

“這個嘛……初學乍練，初學乍練。”

眾人就此揭過了這一節，客人們在林旭親自引領之下，徑直穿過了極具象徵意味的三大殿，一路來到後面的花園區。

置身於此客人們的情緒才逐漸放鬆下來，說不得，前面那片巍峨宮殿所營造出來的環境氛圍過於嚴肅刻板，與他們平常習慣的那種超然於世的生活態度格格不入，這片鳥語花香，亭臺水榭的後花園，大體上還算符合修行者的普遍審美情趣。

“來人哪！奉茶。”

隨著裨將王良一聲招呼，山神廟內的侍者魚貫而入，分別為坐在亭榭中小憩的客人們奉上了香茗。

這塊片界中的飲茶習俗自成一體，大體是停留在流行點茶、鬥茶等傳統茶道的階段。尤其是格外偏好製造費工費時，價格堪比黃金的龍鳳團茶和小龍團等茶餅，這種茶才是當下人們所鍾愛的珍奇香茗。許多嗜好茗茶的人在喝茶時，還另需在茶湯中加入多種名貴香料，比如說龍涎香和沉香才覺得夠味道。在習慣了飲用沖泡清茶的林旭看來，與其說這些人是在品茶，那還不如說他們是在集體喝香料水。

話說回來，唯有這種將茶餅碾成粉末，然後煮沸飲用，或是沖泡茶粉的方式才是正宗的華夏茶道。反而是那種後世通行的沖泡茶葉方式，不管如何標榜茶道功夫，除了大家都用到茶葉為原料之外，其實已經跟以茶聖陸羽為鼻祖的傳統茶道沒多大關係了。

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卷一

082款待·書·

＇更新時間＇2011…08…2612：00：00＇字數＇3449

華夏傳統茶道和後來興起的飲茶方式孰優孰劣，其實分辨不出高下，因為非同類不可比，不過林旭用來待客的特殊茶具卻引起了客人們的興趣。

以紅、綠、黃三色為主的茶具，表面呈現油滴狀的花紋圖案，好似抽象派油畫一般，又像是油滴在水面上形成的奇異紋樣。

當客人們問起茶具的來歷，林旭爽快地告知對方，茶具是他自己燒製的。

這一方天地保持著良好的自然風貌，環境宜人清幽，只是對於過慣了21世紀繁華都市生活的人來說，開始很新奇，日久便覺得單調乏味。平常時候，林旭賴以打發時間的消遣方式，主要是飲茶和讀書。他不習慣本土茶道的口味，只能選擇自力更生，從茶葉採摘炒制，再到茶具製作，全部遵照自身偏好量體裁衣。

現代社會那種隨著沖泡茶風氣興起，逐漸被人認識和推崇的紫砂茶具，更是叫林旭念念不忘。

前些時候，林旭前往大江龍君位於大江下游的水府赴宴，回來時順路跑去疑似紫砂泥產地的區域轉了一圈。果不其然，在震澤北岸一處土山發現了與紫砂泥成分相似的沙質陶土。

在高興之餘，林旭試驗燒製出來的器物成品卻是入窯一色，出窯萬彩的窯變器皿。若問這是什麼原因所致，非專業人士出身的林旭自家也是一腦袋霧水。唯一值得慶幸的是，這些茶具泡茶效果還算不錯，功效跟紫砂差別不大，他也懶得深究下去了。反正自己是消費者，確保東西安全好用就行了，再要研究原理那就太蛋疼了。

當林旭把依照自身喜好採用沖泡飲茶方式，連同這些新式茶具的來歷跟客人們介紹了一番，意外贏得了一片喝彩聲。

山中無甲子，修行無歲月。遠離了凡塵俗世的紛擾和喧囂，修行者們不僅要習慣於寂寞孤獨，而且要學會享受這份有別於常人的寂寞和孤獨。

耐不住漫長孤寂山居生活的修行者，最終不是靜極思動，結果惹出了喪身敗道的亂子，再不然就乾脆走火入魔了。因而，如何排遣寂寞對修行者而言，絕不只是單純的生活態度問題，更是決定一個人能在修行這條無盡道路上走出多遠的重要外因之一。

誠然，若是修行者的心靈足夠強大，可以無視一切外因干擾。關鍵在於能達到這種毫無破綻的大圓滿精神境界，對於初學者是不可想象的，所以懂得正確排解山居寂寞才顯得如此重要。

林旭向陰陽家諸人介紹了全新的沖泡飲茶方式和茶具樣式，幫助他們學懂了一門新的排遣方式，贏得一些掌聲與喝彩，實在是不足為奇的一樁小事。

正當賓主雙方饒有興致地探討著新舊兩種飲茶方式的優劣之際，林旭專程差人去請的兩位陪客業已來到了。

中間還離得老遠，走在庭院中的土地爺黃世仁便高聲說道：

“諸君贖罪，老朽來得遲了。”

盡人皆知，江家集土地爺