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食又算得了什麼。”

眼見實在拗不過林旭的過份熱情，寧採臣此刻也只好俯首認輸，點頭說道：

“既然林兄如此盛情邀約，那在下就恭敬不如從命了。”

所謂民族是一群具有相同生活習慣和近似價值觀念的人類，從某種角度而言，文化傳承是比血統更關鍵的因素。

在被遊牧民族生活習慣影響之前，華夏傳統飲食習慣跟被小資推崇的現代西餐一樣採取分餐制，無論一頓飯有多少種食物上桌，一律均分成若干份散給席間的每一個就餐者。

由於這種生活習慣，在歷史上還曾經鬧出過一場不大不小的血案。春秋時代的史學名著《左傳》記載了一則楚人獻黿的故事，據說楚國人獻了一頭大鱉給鄭靈公，公子宋被國君召見前往赴宴，滿心指望著品嚐這難得一見的珍饈佳餚，豈料因為他在席間與人交頭接耳，惹得鄭靈公心情不悅，在宴席開始後，端上來的羹湯分給眾人，唯獨沒有公子宋的一份。

希望落空的公子宋頓時火冒三丈，不顧社交禮儀，起身把手指在煮鱉的鼎裡面沾了一下放進口中，嚐到了大鱉的滋味他才拂袖離去。

見此情景，鄭靈公勃然大怒，下令殺掉公子宋，結果後者下手的速度比鄭靈公更快。於是乎，在春秋時代千奇百怪的弒君原因中，由此多了一個名詞“染指”。

在這塊片界，大秦帝國是直接承襲了上古三代的文化傳統，人們的生活習慣沒有像地球歷史上，經歷五胡亂華以後的中國那樣，風俗大範圍胡化，在社會上層依然嚴格遵循分餐制的儀禮。

話雖如此，生活在民間的一般庶民百姓是不太講究這些文縐縐的說道，分餐制的執行也要視具體情況而定。說到底，禮儀這種貴族化的玩意是需要得到有錢有閒了，然後才能有心情去擺弄的奢侈品，說白了，即是所謂的禮不下庶人。

寧採臣跟在林旭身後亦步亦趨地來到燕赤霞的房間，此刻桌子上一口正在翻花冒泡的怪異鍋子引起了寧採臣的好奇心。

左右打量過後，寧採臣嘖嘖稱奇，詢問說道：

“林兄，此是何物？”

“火鍋！”

在多數時候，林旭會盡量避免自己的生活習慣對這片天地造成影響，減少不必要的因果糾纏。

林旭行事如此謹小慎微，那是因為因果率是不考慮你的動機和初衷的。這就好比一個人發明了一種犀利無比的新式武器，那麼從今往後，不管這種武器造成任何惡劣後果，他都要為此而分擔一份責任，即是因果纏身。

如果有人說我發明一種新的醫療器械，可以拯救更多的生命，這應該是與眾生結下善因啊！

實在不好意思，刻板如電腦一樣的因果律，它是不會考慮你實施這種行為的動機和初衷如何。

不妨舉例來說，假設未成年的希。特勒不幸患了肺結核，他本該死在某家醫院裡，成為無數個少年夭折的兒童中的一員，但是由於你提前發明了青黴素之類的抗生素，結果挽救了他的生命。對不起，等到未來希。特勒所造成的數百萬規模的大屠殺發生時，這些人的死統統都與你有關。換言之，藥物的發明者與那些大屠殺的死者之間結下了因果。雖然發明人是無心之失，但也同樣逃不脫因果率的無形大網。

因果律堪稱嚴禁刻板，而又滴水不漏的典範，因果絕非單純的加減法，更不是什麼乘除法，而是無法用任何一種數學公式計算清楚的超複雜系統，牽一髮而動全身。

已知的唯一一種能有效避免麻煩上身的方式，那就是從開始便採取置身事外的消極態度，只有阻斷了因果中的因發生，才能避開因果中的果降臨。除此之外，無論你是出於善意還是惡意，一旦糾纏進去便生生世世因果牽纏不清，終將落個不得安生。因而，佛門大德說：眾生畏果，菩薩畏因。

三人分坐在桌旁，寧採臣仔細研究著桌上的這件新奇的灶具，撫掌讚歎說道：

“好生精巧玄妙的器物啊！”

一般火鍋都是紅銅或黃銅所制的，因為銅這種金屬的導熱效能比鐵要好，也沒那麼容易鏽蝕。

標準樣式的傳統火鍋內部中空，以便燒木炭加熱，底下用托盤盛水，避免餘燼引起火災。現在林旭拿出來的這個火鍋雖說做工極盡精良，同樣脫不開這些基本元素。這些在林旭眼中習以為常的結構細節，對於初次見到火鍋這個新鮮玩意的寧採臣和燕赤霞來說，自是前所未見的稀罕事物，引發了二人連聲讚歎稱絕。

不同於散佈那些具有劃時代意義的重大發明創新，往往潛伏著巨大風險