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有王法，暗有神靈，你們竟敢商量這種勾當！我聽了多時了！”嚇得這公孫勝面如土色。正是：

機謀未就，爭奈窗外人聽；

計策才施，又早蕭牆禍起。

究竟搶來揪住公孫勝的卻是何人，且聽下回分解。

【簡評】

這一回書，單寫吳用到石碣村去遊說阮氏三兄弟來參加劫匪集團，一同去搶劫。

整部《水滸傳》，只有這一回的描寫最貼近底層生活。當時梁山泊附近的漁民無法生活的原因有二：一是水泊被強人所佔，無法打魚，二是官兵來剿匪，不剿土匪卻禍害老百姓。漁民身受土匪和官府兩重剝削和壓迫，生活的艱苦，可想而知。這種狀況，幾乎任何一個朝代都一樣，當然不是宋代所特有。

在那個社會條件下，像阮家兄弟這樣的漁民，所謂的出路，只有兩條：一條是“忍”，不管是官府來也好，強盜來也罷，只要還能夠上貢，就儘量上貢，餘下一點點物資，自己勉強度日；實在過不下去，還有一個字：那就是“反”。這個“反”字，不一定就是扯旗造反，上山落草，打家劫舍，也是“反”的一種。

阮氏三兄弟，就是苦日子過不下去，正在羨慕土匪的“快活”生活。他們羨慕的，無非是“大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金銀”和“夏天穿綢，冬天穿皮”的生活。只要有這樣的享受，哪怕只有一天，就死而無憾了。這種想法，當然不是什麼“積極的階級覺悟”，而恰恰是“消極的擾亂社會”，像阮家兄弟這樣的人多了，不是在推進社會發展，實際上是在阻礙社會發展。這樣的人越多，老百姓受害的就越多。

晁蓋是個地主兼保正，本身並不存在遭受壓迫和剝削，要劫生辰綱，第一那是貪官搜刮來的“不義之財”，不取白不取；第二是要“圖個下半世受用”。阮氏三雄最後決定鋌而走險，也不是要和官府抗爭，而是“哪怕能像他們（強盜）那樣過一天也好”。這樣描寫，比較符合當時漁民的思想實際。是《水滸傳》的優點而不是缺點。過份強調“階級覺悟”和“革命性”，就是人為地拔高，脫離實際了。

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吳越評70回本水滸傳　第十四回（5）

公孫勝這個人物，在《水滸傳》中的身份非常特殊。如果我們把書中屬於胡說八道的“妖妄”部分全部刪除，那麼公孫勝幾乎就沒有什麼真正的本事。他在山寨上的第四把交椅，根本就沒有資格坐。

吳用去石碣村之前，阮家三兄弟，就已經有上山當土匪的想法了，僅僅因為王倫心胸狹窄，不能容人，所以沒有行動。正好吳用來告知“有一套富貴”，而且是“不義之財”，不妨取之。何況還有像晁蓋這樣的“大豪傑”帶頭，自然就一拍即合，欣然參加了。這裡面，吳用的說客作用其實並不是很大。但是金聖嘆卻把“阮氏三雄”的入夥兒說成完全是吳用“善說”的功勞。他的本回評語中有這樣一段話：

加亮說阮，其曲折迎送，人所能也；其漸近即縱之，既縱即又另起一頭，復漸漸逼近之，真有如諸葛之於孟獲者，此定非人之所能也。故讀說阮一篇，當玩其筆頭落處，不當隨其筆尾去處，蓋讀稗史亦有法矣。

卓老曰：“刻畫三阮處，各各不同。請自著眼。”

又曰：“劉唐固奇，公孫勝尤奇，卻又都來尋晁保正，大奇，大奇，即此便可知保正已。”

李贄評：一幅《漁村圖》，一首《漁家傲》，智多星日角卻銛（xiān先）於釣鰲鉤。

王望如曰：三雄捕魚為業，其母無斷機之教；兄若弟又不知互相師友，無端要求快活，此不得不為盜之勢也。智多星緩頰遊說，不介而孚。金聖嘆以學究“少人做不得，多人亦做不得”之語，可治天下。措大居然宰相才？奈之何不用以說敵國投誠，而說強人入夥也。

又曰：晁蓋疏財仗義之人？為胠篋攤囊之事，不曰聚利，而曰聚義，真替天行道者耶？嘯聚也，以為動關天文，烏合也，以為形諸夢寐，太師生辰綱？果註定是強人七星財否。

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吳越評70回本水滸傳　第十五回（1）

楊志押送金銀擔　吳用智取生辰綱

當時公孫勝正在閣兒裡對晁蓋說這北京生辰綱是不義之財，取之何礙，只見一個人從外面搶了進來揪住公孫勝，說：“你好大膽！剛才商議的事，我都聽到了！”——那人卻是智多星吳學究。

晁蓋笑著說：“教授莫取笑，且請相見。”兩人敘禮罷，吳用說：“江湖上久聽人說入