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方新點頭道：“哦，是藏族人，你住在西藏哪個地方？”

卓木強微笑道：“古維人，達瓦奴措村。”

方新面色一變，道：“難怪，你對獒犬這麼熟悉，原來是獒鄉來的啊。”他知道，古維鄉是藏區最偏遠的地方，也只有那樣的地方，還保留著少數純種的獒，那裡也被稱做獒鄉，但是達瓦奴措村，連他也沒聽說過。要知道，西藏有兩百萬平方公里，卻只有不足兩百萬人口，每個村的面積，有時能比一個地級市還大。卓木強呼了口氣，道：“教授對獒的研究，確實讓我很佩服，但是，我本是想問問，方教授是否聽說過紫麒麟的傳說。但是教授好像不知道。”

方新皺緊眉頭，苦苦搜尋自己的記憶，但是他一點印象都沒有，方新對自己的記憶力十分自信，只要聽說過，就一定有印象，但是他沒有，絲毫印象都沒有。

第一部　戰獒傳說

第02章　紫麒麟傳說

第五、紫麒麟的傳說

方新終於低頭，這也是他第一次在學生面前低頭，但是他作為一名學者，他是很樂意向學術低頭的，特別是他未曾涉獵並屬於他研究範圍內的學術。他淡淡道：“噢，看來我對這方面確實一無所知，有時間一起吃個便飯嗎？你能告訴我們有關紫麒麟的事嗎？它是一種什麼狗呢？也是藏獒的一屬？據我所知，藏獒裡沒有紫色的。”

卓木強咧嘴笑道：“謝謝教授的邀請，我們走吧。”

於是，在席間，卓木強向方新教授講述起有關紫麒麟的故事，他淡淡的從教義說起：“早期藏民，愚化未開，習性蠻荒，好武力，歷來多紛爭，割據戰鬥不斷，直至觀世音菩薩現身降世，以教義點化先民，公元六二九年，三十三世贊普繼位，迅速集權中央，掃清八合，遵奉教義，以佛為尊，善化大民……”

方新教授打斷道：“等等，你說的我都明白，三十三世贊普就是藏法王松贊干布，吐蕃王朝建立，統一割據藏區，以佛教引導藏民向善，但是，這和你要說的紫麒麟有什麼關係？”

卓木強道：“不不，我不是想說西藏的歷史，我是在說一部經文，我只是把經文翻譯成現代文字說出來，而紫麒麟的故事，也是記載在這經文之上的。”

方新點點頭，默許了。

卓木強這才又道：“歷史上的公元641年，藏區發生了一件驚天動地的事情，一月，尼泊爾赤尊公主入藏，帶來了佛教最負盛名的釋迦牟尼八歲等身金像，三月，大唐文成公主入藏，帶來同等的釋迦牟尼十二歲等身金像。藏王松贊干布開始遵奉佛法，從此藏佛教開始新的發展……”卓木強似乎對翻譯還不是很熟悉，每說上一段要停下來想一想。

方新教授有些急迫，又一次打斷道：“你不用說譯文，你把經文的原文說出來就可以了，我聽得懂古藏語和伏地藏語。我對藏教的紅，花，白，黃，伏地等幾大教系都有過研究。”

卓木強面色一喜，道：“原來教授曾研究過藏教，那我直說好了。”他開始用流利的藏語訴說起來：“一時，如開啟帝釋宮門如是高樓廣門，從中取出隨欲能生圓滿四部妙果，既法，財，欲，解脫……”

方新教授聽明白了，這部經文所說的大意是指，松贊干布統一藏區，結束戰爭後，開始號召全民信奉佛法，也正是這個原因，才迎娶佛發源地的公主和大信佛大尊佛的當時強朝唐公主。後來，松贊干布迎奉四妙法，他本人成為藏區第一名大法王，派出四守人，分守於最南，最北，最西，最東的藏邊，同時向四方宣講佛學。四守人稱法能，在苦寒邊區守舍神，同時，在藏區也有著很高的地位，同時，四守人一直保持著與最高藏王的直接聯絡，每數年，藏王們便會把他們所記載的藏史傳給四守人，其目的是讓四守人遠在邊荒，若有戰亂或朝代更迭，好儲存大乘佛法和藏史實料。而卓木強的祖上，正是四守人之一，他們守在最南的古維，這部經書，就是他們家族儲存的一部完整藏經。

卓木強說了很長的經文來源史，但是他並沒有面帶傲色，始終以平常心緩慢訴說，方新教授明白，他這樣說的目的，就是想讓自己相信經書的真實性。終於，卓木強淡淡道：“大藏王朗大姆，好狩獵，喜逐狼荒原，即位，宣廢佛，迫僧脫袍狩獵，滅佛首，天道不容。貢洪五年，狩獵南坪，帶戰獒十乘，騎兵五百，弓弩手三百。東行百里，作大雨，輔首巴宗言東有云不祥，不宜行，王不聽，繼行。逐一羊，馬步三辰，行山坳平臺，林深草茂，戰馬忽停，低頭嘶鳴，草木搖動，不知何物。王驚，命放獒，豈料，十餘戰獒前肢伏低，眼露