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你如果常常將注意力放在別人身上；有可能走向另一個極端偶像崇拜。在這種情況下；你會靠別人確定你的價值觀念。因此；如果別人做了一件事；你也希望做這件事。偶像崇拜實際上是自我否定；因為你在抬高別人；貶低自己；並且將自己的生活依附於外界事物。你可以讚賞他人及其成就；這其中並不帶有任何自我挫敗的因素。然而；如果你模仿他人的言談舉止；甚至頂禮膜拜；這就構成了一個誤區。

要記住；你所崇拜的每一個物件都是人；都是同你一樣有血有肉的凡人。他們每天同你一樣做著各種普通的事情。他們也食人間煙火；也有七情六慾；身上也會發癢；早晨起床時嘴裡也會發臭。（崇拜他們或許還不如崇拜火腿和乾酪）。所以；偶像崇拜實在是沒有任何意義的。

在生活中；你所崇拜的偉大人物並不會使你本身有所提高。他們在任何方面都不比你更為高明。看看那些政治家；演員；運動員；歌星；或者你的上級；詢診醫生；老師；愛人等；他們之所以成為他們；僅僅是因為他們在其工作中頗有作為；然而也就僅此而已。如果你將這些人作為崇拜物件；把他們擺到高於你的位置；那麼你就是讓別人負責保持你的良好情緒；從而難免與外界控制型的人為伍。

你應該看到自己的成績；勇於為自己的行為承擔責任；這是消除上述誤區的第一步。你完全可以將自己作為崇拜物件。當你不再抱怨別人；不再崇拜偶像時；就可以從外界控制型轉化為內在控制型。對於內在控制型的人來說；普遍適用的〃應該〃標準是不存在的；無論對自己還是對別人；都是如此。

我們所論述的是非問題與宗教；哲學或道德等方面的是非概念完全不同。這裡的重要研究物件是你；是你的是非觀念怎麼會使你精神不愉快這一問題。一般而言；你的是非觀念是一種普遍適用的〃應該〃標準。在這方面；你或許有著一些不確切的認識；例如；你可能認為；所謂對的就是好的；合理的；而所謂錯的則是壞的；不合理的。其實；這種認識是荒謬的；因為世上根本不存在這種意義的〃是〃與〃非〃。這種〃是〃本身有一種保證：你如果以特定的方式做某件事；就肯定可以成功。然而；這種保證實際上是沒有任何意義的。從現在起；你可以將某個決定視為不同的；有效的；或者是合理的；但如果你將其視為對的或錯的；那你就掉進了一個陷阱；即〃我一定要保證事事正確；如果某個人或某件事出了差錯；我就要不高興。〃

你需要找到正確答案的心理；也許是你願意將事物絕對化的一種表現。在這種情況下；你總是會將世界劃分為完全對立的兩個方面：黑與白；是與非；好與壞；對與錯。事實上；要將世界上的事物都這樣絕對地分類往往是不可能的。聰明人通常都遊蕩在模糊的中間地帶；他們輕易不會明確地說對或錯。這種喜歡黑白分明的傾向在家庭生活及其它各種人際關係中最為明顯。你或許會注意到；人們平常進行的討論總是會發展為辯論；最後無非是要證明一方是正確的；另一方是錯誤的。人們常常說：〃你總以為自己一貫正確〃；或者〃你從不認錯〃。但是；在日常討論中；往往不存在是非問題。人是各不相同的；他們看問題的角度也不盡相同。倘若非要證實一方是正確的；結局必然是中斷思想交流。

現在；只有改變以是非標準衡量一切的思想方法；才能跳出這一陷阱。例如；克里福德每天都在家裡與妻子爭吵。我向他建議說；〃不要總是力圖向你妻子表明她錯了；你不妨只同她討論討論；而不去辯明誰對誰錯。只要你不再強求她接受你的意見；你也就不必自尋各種煩惱；不必為證實自己的正確而無休止地爭吵了。〃其實；各種是非觀念都代表著一種〃應該〃框框。這些條條框框會妨礙你；當你的條條框框與他人發生衝突時；尤為如此。

我曾問過一位前來諮詢的人；他是否很難作出決定。他回答說：〃嗯；這很難說。〃你或許會覺得難於作出決定；甚至在小事上也是如此。這是習慣於以是非標準衡量事物的直接後果。人們之所以優柔寡斷；因為他們總希望作出正確的選擇；以為透過推遲選擇便可以避免犯錯誤；從而避免憂慮。如果做決定時能拋開僵化的是非觀念；那你將輕而易舉地作出決定。如果你在報考大學時竭力要做出正確地選擇；則很可能不知所措；即使作出決定後；也還會擔心自己的選擇可能是錯誤的。因此；你可以這樣改變自己的思維方式：〃所謂合適的學校是不存在的。假如我選擇甲學校；可能會出現這種情況；可要是我選擇乙學校；則會出現另一些情況。〃這兩者都談不上正確或錯誤；僅僅