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人兼畫家沈三白的妻子。本來她是容易被歷史遺忘的，可因為後來沈三白自曝隱私把閨房之樂寫出來了，結果大家都認識了這麼個人，還知道了那些從來沒有男人引以為榮的閨房之事。

芸娘本名陳芸，是沈三白舅舅的女兒，比沈大十一個月，聰明，有才，還會寫詩，削肩長項，是個骨感美人。沈三白愛上了她，刻意求了這門親。婚後兩人關係極親密，和寶黛一樣，兩人同讀《西廂記》，談詩論經，情趣相投，*皆備。抄錄兩段：

其一：七月望，俗謂鬼節，芸備小酌，擬邀月暢飲。夜忽陰雲如晦，芸愀然曰：“妾能與君白頭偕老，月輪當出。”餘亦索然。但見隔岸螢光，明滅萬點，梳織於柳堤蓼渚間。餘與芸聯句以遣悶懷，而兩韻之後，逾聯逾縱，想入非夷，隨口亂道。芸已漱涎涕淚，笑倒餘懷，不能成聲矣。覺其鬃邊茉莉濃香撲鼻，因拍其背，以他詞解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助妝壓鬢，不知此花必沾油頭粉面之氣，其香更可愛，所供佛手當退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意無意間；茉莉是香中小人，故須借人之勢，其香也如脅肩諂笑。”餘曰：“卿何遠君子而近小人？”芸曰：“我笑君子愛小人耳。”

其二：其癖好與餘同，且能察眼意，錘眉語，一舉一動，示之以色，無不頭頭是道。餘嘗曰：“惜卿雌而伏，苟能化女為男，相與訪名山，搜勝蹟，遨遊天下，不亦快哉！”芸曰：“此何難，俟妾鬃斑之後，雖不能遠遊五嶽，而近地之虎阜、靈巖，南至西湖，北至平山，儘可偕遊。”餘曰：“恐卿鬢斑之日，步履已艱。”芸曰，“今世不能，期以來世。”餘曰：“來世卿當作男，我為女子相從。”芸曰：“必得不昧今生，*有情趣。”餘笑曰：“幼時一粥猶談不了，若來世不昧今生，合巹之夕，細談隔世，更無閤眼時矣。”芸曰：“世傳月下老人專司人間婚姻事，今生夫婦已承牽合，來世姻緣亦須仰借神力，盍繪一像祀之？”時有苕溪戚柳堤名遵，善寫人物。倩繪一像：一手挽紅絲，一手攜杖懸姻緣簿，童顏鶴髮，賓士於非煙非霧中……懸之內室，每逢朔望，餘夫婦必焚香拜禱。

由此可知，男人說是說，做是做。沒人真會在家裡也像在公眾面前似的道貌岸然。

還說寶釵。寶姑娘賢惠，這不假。寶玉捱了打，在床上睡著，寶釵便坐在了寶玉的床上拿起襲人為寶玉做的繡活，還不時拿起蠅刷子為寶玉驅蟲。且不說寶釵坐在這個位置上合不合適，只是這種做法就沒拿自己當外人。關於自己的金鎖是要有玉的來配，這話是和尚說的。和尚的話未必對，但寶姑娘什麼也不戴，只戴著那金鎖就說明她還是相信這份命定的婚姻的，寶釵也就未必沒有過要做賈家媳婦的心思。但寶玉卻很敬重寶釵，有一次雖然動了“邪念”，看到寶釵的膀子長得好，就想伸手摸一摸，因為敬，又知道寶釵的禮法，到底沒敢。而且想的是若長在黛玉的身上或者還有希望，這說明他壓根沒有與寶釵肌膚相親的想法。若是結了婚，寶釵還這麼端莊，恐怕也不會幸福到哪兒去。寶釵結婚後，遇到難事，總是講一番“大道理”，只這“大道理”三字便看得人了無滋味。

再回來說寶黛的事。因為在清虛觀打醮道士給寶玉提親的事，寶黛這次吵得大發了，鬧得賈母也聽說了，急得抱怨，說，“我這老冤家……偏偏兒的遇見了這麼兩個不懂事的小冤家兒，沒有一天不叫我操心！真真的是俗語兒說的，‘不是冤家不聚頭’了。”這冤家是什麼？就是你欠我的，我該你的，就要起紛爭，戲劇中常有“俏冤家”之說，雖然是冤家，卻是打不散拆不開的，就因為這千絲萬縷的結，後來這詞在民間差不多就是夫妻打情罵俏的代名詞了。寶黛二人頭一次聽說，二人都是家裡長大的文人，不知道外面的世界，又喜歡摳字眼兒，細一想，感覺很驚奇，覺得這民間語言真是又新鮮又準確，遂“人居兩地，情發一心”了。

賈母既然說他倆是冤家了，我們也就看不出哪有要拆散他們的意思。孫子外孫女的品性她都瞭解，而且兩人的親密她也見識過，雖然此時吵了架，讓人操心，可賈母是過來人，知道不吵架的夫妻世上絕無僅有的珍貴，但未必幸福。

吵架是一種交流。寶玉黛玉生活在那封建禮教很嚴酷的時期，關係太明顯了容易讓人說三道四，名聲就毀了；名聲毀了，一輩子也就完了。事情很嚴重。寶黛彼此愛慕，又不便說明，不確定因素較多，這樣兩人猜來猜去就容易節外生枝，把不相干的話來較真，弄得不高興，都是自尋煩惱。真結了婚，心事一了，人生瑣事，自然吵是免不了的。但也可想見二人親密，就