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王夫人受傳統文化教育太深，以為襲人這樣識大體的女子，必然也是拿一番堂皇正經的大道理來勸諫兒子的，所以，她根據襲人在她面前的表現，這樣在賈母面前表揚襲人：那襲人也是死勸的。襲人才沒有那麼教條呢。

當然“枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭”的後面，還有對“誰知公子無緣”命運捉弄的感嘆。襲人的用心全然白費，到最後還是嫁給了唱戲的琪官蔣玉菡。

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寶玉娶誰會幸福（1）

寶黛如果成婚會不會幸福？有人給出了確定的答案：不會。問為什麼？答曰：他倆還沒結婚就整天小吵小鬧，結了婚若有家事煩惱豈不更升級為大吵大鬧？

那麼金玉真是良緣了。寶釵人大度，會為人處世，上上下下沒有不說好的，連襲人也從心裡擁護寶釵做寶二奶奶。娶了寶釵，定是寶玉的造化。

果然如此，暫且不論寶玉是不是愛她，只說兩人婚後夫妻舉案齊眉相敬如賓，便是婚姻的典範，只是不知這樣能不能確保幸福。

歷史的經驗值得注意。舉案齊眉故事中的主人公梁鴻，據說後來在妻子孟光的勸說下到山裡隱居去了。我覺得這是女人的智慧。女人不美，或者沒有十足把握讓丈夫愛上自己，一旦才子丈夫紅塵得志，受到外面各種誘惑的機率就會增加許多，這樣對婚姻無疑會形成潛在風險。到了山裡過平民生活，每日為生活奔波，沒有時間產生其他想法；即使不為生活奔波，潛心著書立說，豔遇的機會也大大減少，沒有機會實踐想法，容易做到情感專一。而貼近大自然的生活禮教道德規範約束相對要小許多，不必做給人看了，這樣看來兩人的生活情趣倒有可能增添不少，從而增加感情積累，穩定婚姻生活。

還有一種歷史經驗，是明明告訴我們幸福的。與我們的願望相反，這樣幸福的例子竟然是不合道德禮儀的。

在某個朝代發生了一件緋聞，本來是家中之事，不涉他人，但在當時，個人隱私往往和官員的道德品質相連，雖然那時也有狎妓的，也有娶小妾的，這些事都可做*韻事，可一旦是正規正矩的夫妻，一丁點男女間的事反倒成了見不得人的事。所以基本就是一件緋聞。事情就這麼奇怪。

主人公是張敞，張敞是漢宣帝時期的國家幹部，很有才，曾使巧計捉拿群盜。但他在生活中卻不拘小節，有人發現他在家中竟然為妻子畫眉，有失體統。這事很快就傳到了朝廷。宣帝就當著許多同事的面問他有沒有這事？雖然是個人隱私，張敞也不能欺矇皇帝，於是說，有。張敞雖然承認了，心裡卻頗不舒服：這不是人身攻擊嗎？人一委屈，就要思考這冤案的根源，自然要為自己這麼做找點理由。於是，張敞發現了問題：這與國事何干？於是寫了篇文章，內容就是論畫眉與國事。張敞在這篇文章中首先辯白自己的妻子眉上有疤，不畫不好看，這是客觀原因，並非自己有這喜好。這說明張敞雖然覺得很委屈，但還沒有做到理直氣壯。這條理由他自己又覺得站不住腳：那可以由媳婦自己對著鏡子畫啊。於是他稍加掩飾之後就進行了反擊：臣聞閨房之內；夫婦之私；有甚於畫眉者甚矣。這句話打擊了一大片，都是凡塵兒女，有沒有自己心裡清楚。作為皇帝不去管國家大事，卻去管大臣的閨*情，未免本末倒置。

張敞說了大實話，道貌岸然的太多了，閨房之中，誰不知咋回事？若整天板著臉，跟上朝似的，大敵當前一般，女人不會幸福，女人不幸福男人就幸福嗎？可巧還有一個故事，是被當做反面教材的，列入“淫惑”一章中。是關於王安豐的事。王安豐老婆當著人面就“卿卿”的稱呼他，讓王安豐覺得很沒面子，很沒尊嚴。那天就很和藹地提醒妻子，說你當人面就卿卿地叫，讓人聽見了不好，不合禮法。他媳婦就說了：親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿！聽這快嘴利舌，更不像話了，估計是被寵壞了，但有了這些親，愛，做丈夫的聽著也怪舒服的，不然王安豐何不直接說：“以後不許這麼叫，再這麼叫打五十大板！”其實卿卿也沒什麼了不起，相當於不用敬語的官人、相公什麼的，就直接喊你了。這媳婦很像現代女人，有了愛就表達。書包　網　。　想看書來

寶玉娶誰會幸福（2）

這不足為憑，因為畢竟是反面教材，提醒男人別學這男子的樣，竟然允許老婆這麼放肆。還有一例，卻是文人自己的得意，這便是《浮生六記》中的芸娘。芸娘也是一個不大合乎道德典範的人，曾被民國知識分子林語堂誇為“中國文學史上一個最可愛的女人”。

芸娘是清乾隆年間文