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的東西。”於是行乞修道士把手伸到了托馬斯肛門下摸索。就在這時，托馬斯往他手裡放了個屁。“就連拉車的老馬也放不出這麼響的屁。”喬叟這樣寫道。 行乞修道士連跳帶罵地跑掉了，邊跑還邊詛咒道：“我不會善罷甘休的，你一定會為這個屁後悔！” 行乞修道士約翰來到地方長官面前，控訴托馬斯“是一個褻瀆者。他讓我把根本不可能平分的東西平分”。長官卻把這件事看成了一個數學問題：怎樣才能將“一個屁的聲音或氣味”等分呢？旁邊坐在桌前的侍從想出了個辦法。他認為，可以利用一個晴朗無風的日子，在長官的府邸中安放一個車輪，讓與約翰共事的其他１２位行乞修道士跪在車輪旁邊，並把他們的鼻子都分別靠在車輪的輪輻上，然後再讓那位老紳士往輪軸裡放一個屁。而約翰，因為他是修道院裡的領事人物，因此就讓他把鼻子放在輪軸眼的正下方，第一個聞屁。這樣一來，老紳士的贈品就平均分配了。 寫這個故事時，喬叟還不易察覺地留下了兩個雙關語。第一個是行乞修道士問托馬斯要“ｆｅｒｔｈｙｎｇｓ”（即可認為是小錢又可認為是小屁），另一個是將如何分托馬斯的屁的問題叫做一個“ａｒｓ�ｍｅｔｒｉｋｅ”問題，這既可指算術（ａｒｉｔｈｍｅｔｉｃ）問題又可指臀部（ａｒｓ）的度量問題。 喬叟寫的最後兩個屁：在《差役的故事》序言中，傳喚人開玩笑地說，撒旦一拉尾巴，就從屁眼裡放出了兩萬個行乞修道士。在《賣贖罪符者的故事》中，賣贖罪符的人（可以為人免罪的牧師，只要有罪的人付足夠的錢）向人們宣講貪食的罪惡，他甚至還批判自己高貴的內臟也裝滿了“廢物”和腐敗！“這個汙穢軀殼的兩端都會發出那種聲音。”他對同伴說。（更多內容請見本書第十章義大利導演皮埃爾·保羅·帕索里尼用電影手法表現的這幕場景。） 文學史上還有一位與喬叟非常相似的人物，他就是義大利詩人但丁。這位文學巨匠死於１３２１年，就在死前的幾年時間內，他完成了一部敘事長詩《神曲》。這部詩包括三部獨立的篇章：《地獄》、《煉獄》、《天堂》，其大部分都是在但丁受到政治流放、身心俱疲的情況下寫成的。但丁和喬叟一樣，是一個關注世界的人，也是一個深切瞭解民生民情的政治家和領導者。另外，他也和喬叟一樣喜愛收集當時流傳的民間故事，並把這些故事用普通人民的話講述出來。 《神曲》三部曲中最為廣泛流傳的《地獄》，詳細描述了但丁在拉丁詩人維吉爾引導下游歷地獄的經過。在地獄第八圈，但丁遇見了一群受盡磨難的靈魂，他們因前世犯下的阿諛罪被判永不得超生，只能生活在一條漂滿糞便的陰溝裡。那條陰溝，“就像陽世間氾濫成災的公廁一樣”。但丁和維吉爾四處尋找過陰溝的橋，就在這時，一群魔鬼護衛隊來了： 他們［魔鬼］以一列縱隊過橋向左岸前進；/但在出發之前，他們都一起/伸出自己尖尖的舌頭向隊長髮出請示［舌頭嘶嘶作響］，/要他發出過陰溝的命令，/而隊長便用屁股作喇叭吹響了前進的號角。（第２１篇） 在地獄第８圈，但丁和維吉爾還看到了幾個生前犯了離間罪的人，他們的身體受到了可怕的毀傷，變得無比醜陋猙獰： 一隻酒桶的窄板或斜板裂開/也不見得會張這麼大的口，/我看見從他的下身撕開了一條很寬的口子，/露出腸子以及心、肺、肝、膽囊等內臟，/還有那將臭東西排出體外的褶皺部分。（第２８篇） 許多人認為伊麗莎白女王時期的劇作家威廉·莎士比亞是英語語言中最重要的文學巨擘。他從沒寫過這樣的句子“聽！是什麼風從那邊那個人的屁股裡鑽了出來？”而且，他的臺詞“我要吹一陣對任何人都無益的風”（《亨利六世》第三卷）也與腸胃氣脹沒有一點關係。但莎士比亞的作品偶爾也的確表現出他對屁的雙關語和比喻的特殊喜好。例如，在《錯誤的喜劇》（約１５９４年）第三幕中，他就忍不住對“放屁”這個短語多種不同的意思做了番文章：“說得倒很兇，大哥，可是空話就等於空氣。他也可以照樣回敬你，往你臉上放個屁。”�    書 包 網 txt小說上傳分享
文學屁（3）
在《哈姆雷特》（約１６０１年）中，莎翁記述了一場發生在丹麥的悲劇。然而在劇中，他也透過“ｂｕｚｚｅｒ”這個詞，用雙關語製造了一聲不易察覺的粗俗的屁。Ｂｕｚｚｅｒ是伊麗莎白時期表示覆盆子的詞，意思相當於一個因演技拙劣招致觀眾嘲笑的演員。該劇第二幕中，當劇團到場重現老國王被謀殺情形時，哈姆雷特正在和他父親的老朋友波洛涅斯進行如下一場對話： 哈姆雷