第262部分(第3/4 頁)

。

據葉青所說，在突破到四鼎前，內息與五蘊之氣相結合，最終在丹田開闢出氣海，凝聚勁芒之晶。這勁芒之晶就是一顆種子，內息與五蘊之氣被吸收後，再流出來，就是內勁。至於勁芒之晶如何把五蘊之氣與內息完美的融合提煉，使之形成內勁，葉青也說不清楚。

流楓御已經得到完整的五行功，前半部沒有提到這個疑問，後半部五副圖示全是四鼎境界修行功法。但最後四頁卻提到五蘊之氣與內息，內勁與真氣的關係。但流楓御參悟一番後，不得要領，只得先把這個疑問放下。

由三鼎突破到四鼎，有兩個方法，最穩妥最完美的自然就是打通十二正經，最終讓內息形成大周執行，使內息“精滿自溢”，自行凝聚勁芒之晶，最終突破到四鼎境界。不過這個方法，太難，除非修行的天級功，不然根本可不能在四鼎之前打通十二正經。

第二種方法，就是葉青與流楓御說的，主動凝取勁芒之晶，然後再以四鼎修行功法執行內息，最終把一身內息全部轉化為內勁，自然就達到四鼎境界。

流楓御用不著這麼麻煩，他已經打通了十二正經中的十一條經脈，最後一條經脈也被丹田溢位的內息勾通的七七八八，只要心念一動，就可完全打通，讓內息執行大周天。

由此可見流楓御以青城心法為基而悟出的青城煉氣訣潛力之大，等他以此功法突破到九鼎，只到九鼎之上境界後，青城煉氣訣將毫不遜色於天級功法。

現在他主要的任務不是打通最後一條經脈，而是悟透五行功，取其精華補全青城煉氣訣。

現在他才不過三鼎高段巔峰，內息的凝聚已經超過四鼎初段武士的內勁，若他一旦突破到四鼎，而又沒有高階煅煉五腑的功法，定然會被由內息兌變成的內勁把五腑絞碎。

內勁的凝聚不是內息可以比的，一個稱氣態，一個曾固態（丹田氣海中的勁芒之晶），可想而知。

自從劍法無法進步後，流楓御就把全部精力放在參悟五行下半部上，希望自己能夠早一日悟出其中奧義，從而取其精華融入青城煉氣訣，讓青城煉氣訣品階再次提升一籌，然後打通十二正經最後一條經脈，突破四鼎，成為四鼎武士，如此，他潛居窮山的目的便全部完成。若是劍法境界能再提升一個境界，自然最好。

透過五行功下半部最後四頁中對於五蘊之氣的解釋，再結合青城心法中道家關於五行的闡述，流楓御對於五行有了一個比較直觀的認識。其實他能有這番認識，還有一個原因，就是這個世界各派典藉的大量閱讀也有關係。經過無數的發展，尤其是朱明王朝一統天下，四方賓服，天下英才聚於東域，不同地域不同文化之間相互交融，由此誕生出各種理論學派。

這些學派就是各大武學流派劃分的源頭，很多武道高人，尤其是那些突破到九鼎之上境界的絕頂高手，因為壽命增加，對於那些玄之又玄的東西最感興趣。

修行武道，四鼎高段時，身體氣血通達，可使人增壽，之後每個增界都有這種功效，只到九鼎之上後，人的壽命之長，超乎想像。這與普通人已經皆然不同，如同神話傳說的神仙鬼怪一般。

很多絕頂高手，都想知道自己此時，倒底還能否算是“人”，為何修行到這個地步後，人會產生這種異變。沒錯，就是異變，普通人壽命不過幾十年，長壽者達到百歲，已是極為罕見。而修行武道，卻能輕輕鬆鬆活過百歲。

於是，就由此產生了諸多學派，各種典藉更是流傳於世間。進而催生出不同和理論體系，這些理論體系有個名稱，“玄學”。

玄學是流楓御自己起的名字，這個世界的人不這樣叫，而是稱為教，或者是流。最為有名且具有權威性的共有十二個流派，也是所謂三教九流的由來。

在東域還不明顯，流楓御來到極西后就明顯感覺了十二個流派的區分。歸元宗，浣溪劍派，白馬書院就是所謂三教這的玄之一教學派，而金剛門，華嚴宗，**派乃是梵之一教不派，上清宗，混元教，一氣正宗就是黃之學派。

武道修行功法有天地玄黃四級，武技也有天地玄黃四級，玄黃指的就是兩種玄學教派。由玄黃延伸出來的九大流派，經過二千多年前的大戰，早就衰弱，現在存世的多為二流門派，或一脈單傳。

胡斐所得傳承就是九流學派之屬，講究身行合一，因而發展出劈空神拳這一門絕技。而流楓家的養吾浩然經典這部天級功法，就是由玄之一教理論以根本所創，因此流楓家乃是玄學一派。

陰陽五行學說主要由陰陽五行與五蘊六氣兩