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總希望能透過卦象資訊發掘出更多更細的事情相關的細節與過程、過去與現狀，換句話說就是把整個卦象琢磨得更為通透，能透過卦象透視整件事情的來龍去脈，與現實已經發生的事情相關過去與現狀逐一對照，從而使吉凶趨勢的預測變得更有保障，這樣就需要去掌握更多的相關理論與知識。上面已經提到，各種六爻基礎理論的作用重點均各有不同，有些基礎理論它只專門運用於應期與細節層面的分析，並不能在吉凶判斷層面中產生作用。就象吃西餐的刀叉工具，刀子是專門用來分割菜餚，而叉子是專門用來送菜餚入口，各有所需用，但卻不能通用，否則的後果將不堪設想。對六爻基礎理論的掌握其實也是這樣，六爻初學者不明白其中道理，不管自己處在哪個學習階段，拿起來所有基礎理論知識就照啃不誤，因為分不清哪些知識應用到哪個分析層面合適，結果運用起來立刻亂了套，預測實效自然是一團糟糕。打個比喻，不少六爻學者都知道這麼一個理論：陽爻動寓意過去之事。但這個理論該怎樣運用才正確呢？不少人胡亂把它應用到吉凶判斷層面，一看到陽爻動就以為這是寓示過去的資訊，預測未來趨勢應該把它忽略掉，這樣預測自然難免錯漏百出，而這個理論其實只能應用在細節分析層面，專門用來對證問佔事態的過去狀況時才能應用。所以本章一開始，我就首先羅列應用於吉凶判斷層面的一應基礎理論，其他的知識暫時不涉及或儘量少涉及，目的無非是讓求學者不受太多的無謂干擾，先運用學到的知識專心致志地掌握卦象的吉凶趨勢，等卦象的吉凶趨勢與應期已掌握嫻熟，對卦象的分析有更加細斷的要求，則可學習以下專門應用於應期細節分析層面的基礎理論，這個過程的轉換應是循序漸進的，道法自然，切不可拔苗助長，所以以下的內容入門的求學者最好先不要急著去看去背，就象30個饅頭是十天的口糧，你若硬是一天全部吃下去，不但撐得難受，以後還會餓得發慌兼搞壞自己身體。應用於應期細節分析層面的基礎理論知識大致如下：

（1） 應爻、君爻與世應關係

應爻：是指處在應位位置上的爻，代表所佔問之人事與問卦人的問卦意向。我們知道用神代表佔問事情本身，用於吉凶判斷層面的分析；應爻也可代表事情本身，但資訊應用與用神有所區別，它只在細節應期層面上作為用神的輔助分析物件，如問事用神不空應爻空，應期上可以把應爻空作為事情的應期來分析，但在吉凶判斷上卻不能放大應爻的作用，只分析用神就可以。

君爻：是指處在卦中第五爻位置上的爻，細節分析層面上代表所佔問之人的問卦真實心態與意圖。若把一個卦比喻成為一個人的身體，則君爻正好處在人的心臟位置。同時君爻也可以是卦中趨勢關鍵因素的細節資訊點，就象一臺機器的控制按紐一樣。

世應關係：對於世應關係的代表意義，也應用於應期細節層面居多。應期上，應生世可意味著事情快而順利；應克世則意味事情受到阻滯；世克應可意味事情的應期較為遲緩；世生應可意味事情顯拖沓未理順；細節分析上，世應爻的相互生克也可看作是彼此的地位、狀態、關係等等，如問佔與他人關係，應克世代表對方約束著你，應生世代表對方有求於你，但這些都應立足於細節層面的分析，而不能將這些資訊故意放大到吉凶判斷層面，作為吉凶判斷的依據。世應關係只在細節上說明事情的靜態狀況，或應期緩急的一種資訊提示符號，本身並不具備主導吉凶的功能。

（2）相刑

相刑的資訊，多隻應用於卦象應期與細節的分析。寓意受約束、拘束、病痛、遭遇刑禍、判罰等細節資訊。

醜未辰戌四土互刑又自刑。如醜與辰、辰與未、醜與未互刑等等，互刑是外界因素構成的相刑。由如辰與辰、未與未等等構成自刑，自刑是自身因素構成的刑。卦中也可整體構成四刑局，則刑的資訊更為明顯。

巳申寅三互刑。如巳與申互刑、巳與寅互刑、寅與申互刑，在卦中也可以整體構成三刑局，則刑的資訊更為明顯。

午亥酉三互刑。如午與亥互刑、午與酉互刑、酉與亥互刑，在卦中也可以整體構成三刑局，則刑的資訊更為明顯。

子卯互刑。如子刑卯，或卯刑子。

大家可能發現上述相刑論述與目前社會流傳的主流學說有點區別，古今主流的學說是醜未戌三刑、午亥辰酉四刑。自古流傳這兩種相刑版本中，後者雖流傳甚廣並被視為正統，但經本人的反覆驗證，卻認可上述那種，因為它更符合卦理，卦理其實就是指卦象資訊的規律，這個規律不單指實用的廣泛