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未（衝）、　寅申（衝）、　卯酉（衝）、　辰戌（衝）、　巳亥（衝）

注：古六爻有合化之論，但這裡不需掌握合化的理論，在“精簡實用”原則下，理論在實用範圍內能精簡便需要精簡。

（7）三合局

巳酉醜合出酉金局； 寅午戌合出午火局；

申子辰合出子水局； 亥卯未合出卯木局；

注：古論中只列明哪三個爻合出什麼屬性的局，如“巳酉醜合出金局”等，卻沒列明合局的能量到底聚在哪個爻身上了，造成運用的模糊，現在必須予以明確。

（8）　六沖六合卦

共有8個六合卦 （天地）否、　（地天）泰、　（火山）旅、　（山火）賁、（地雷）復、　（雷地）豫、　（澤水）困、　（水澤）節、

共10個六沖卦： 乾、 兌、 離、 震、 巽、 坎、 艮、 坤　；以上8個純卦，加上（天雷）無妄、（雷天）大壯

（9）　世爻、應爻、用神、元神、忌神、仇神

世爻：處在世位置上的爻，代表問卦人自己，特別對於問與已相關之事，世爻是卦斷吉凶的分析核心之一。

應爻：處在應位置上的爻，代表所佔問之人事，一般作為用神的參考與輔助而應用於應期細節層面。

君爻：處在卦中第五爻位置上的爻。古以五爻為君位，卦中最吉利的位置，故為君爻。其作用與應爻類似，也代表所佔問之人事，但比應爻寓意更為深廣。若應爻代表事態結局，則君爻代表事態的總結局。

用神：在卦中確定所佔問人事的爻，代表事情的本身。用之於事，故為用神。用神也是吉凶判斷層面的分析核心之一　（如問考試，父母爻便是用神）

元神：生用神的爻。用神動力之根源，故為元神（如父母為用神，官鬼生父母，官鬼爻便是元神）

忌神：克用神之爻。為用神所畏忌，故為忌神（如父母為用神，妻財克父母，妻財爻便是忌神）

仇神：剋制元神之爻。克用之源與用結仇，故為仇神（如父母為用神，官鬼就是元神，子孫克官鬼，子孫爻便是仇神）

（10）長生十二宮於卦吉凶判斷的應用（即五行的生旺墓絕，長生與帝旺代表旺相，墓是中性，絕代表衰相）

火爻： 長生在寅；旺在午；墓在戌；絕在亥（實際需要記憶的只是巳午火爻墓在戌，其餘在吉凶層面不用理會）

金爻： 長生在巳；旺在酉；墓在醜；絕在寅（實際需要記憶的只是酉爻絕在寅，其餘在吉凶層面不用理會）

木爻： 長生在亥；旺在卯；墓在未；絕在申（實際需要記憶的只是寅卯木爻墓在未，其餘在吉凶層面不用理會）

水土爻：長生在申；旺在子；墓在辰；絕在巳（吉凶層面實際須要記憶的只是土爻長生在申、旺在子；子爻絕在巳就可以）

生旺墓絕中長生與帝旺是旺相的標誌，墓是中性的，在衰與不衰之間搖擺，而絕是衰相的象徵。之所以如此簡化記憶，是由於有些概念重複的不需要再記憶，如火爻長生在寅，本身寅木可生火就是旺相標誌，長生與否都是旺，可省略記憶；又如木爻絕在申，本身申金就克木，論絕與否都是衰相，也可省略；如此類推。有些是與六爻其他理論相沖突須有側重的，因生旺墓絕在吉凶判斷層面有個特徵，就是“從於卦理”，一切卦理與之性質衝突，均是卦理優先捨己取它。如申金絕在寅，寅木絕在申，寅申互絕，但同時卦理上申寅又相沖，兩爻相沖可以引伸到很多六爻理論中，如反吟、沖剋、衝動、衝破等等，遇此情況都論相沖而不論絕；又如金爻長生在巳，但卦理上火又克金，因此巳火論克金而不論長生於金；同理辰為水墓而土又克水，辰土遇水爻應舍墓而論克。這些都可省略不作生旺墓絕看。再有某些爻的屬性本身不具備生旺墓絕的效能，如四土爻本身就是藏氣之墓庫，金木水火之氣均藏於此，本為庫藏又何為其庫？因此四土爻並沒有墓，所以土爻遇辰土，只論扶旺進退而不能論墓，可省略不計。在吉凶判斷層面，暫時只需掌握“兩墓二絕一生旺”就可以。

應期細節層面須熟練掌握的基礎知識：學一樣學問，要想真正做到融會貫通，必須不斷精益求精地去發掘更細更全面的細節，學易也是如此，當你掌握了正確的六爻理論，透過系統地學習，實際預測中的吉凶趨勢與大致應期把握能夠保持足夠的水平以後，則不再滿足於長期停留在這種境界裡，