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頭不拔尖，不盡其極故好勢能和諧地恆之久遠，所以是最好的位置，第六位置的爻就不同了，雖然位列極至，卻已經到了頂端狀態，再沒有上升的空間，反而有物極必反的下降趨勢憂慮，所以古人認為這位置不是最好的狀態，因此乾卦於第六爻的爻辭是“亢龍有悔”。由此可見，世間萬事萬物，只有達到六居其五的目標，實際已經算是十分理想的狀態，六分之五即約83％左右，預測的準確率也一樣，只要達到與穩定在這個預測水平之內，已可算是技有所用了，不少剛入門的求學者，初試預測見有所應驗，於是立即沾沾自喜起來，以為只學皮毛就能測中，那百發百中應是指日可待了，另有些易學者特別是掌握一定正確理論、預測水平較高的易學者，也很容易踏入對易卜結果盲目樂觀的誤區，隨著預測越來越精確，以為自己得道了，數十年的寒窗苦讀現在終於盼到頭了，往後的預測一定不可能再會有失誤的，這其實是些都是非常危險的心態，人往往在放鬆警惕之時危險就將悄悄降臨，易者若受盲目自信所左右，終有因此跌倒摔交的一回。而不單是易者，求佔者也應有這個觀念，對卦佔結果，六信其五就已經足夠，而盲目100％地絕對性偏信預測結果，其實也是一種迷信，人之所以遭遇挫折與失敗，往往因為對事物可能出現不好的趨勢缺乏必要的戒備心所導致，易卜可幫助你對事物未來的發展趨勢有大致的心理認識，以清醒自己盲從的頭腦，但卻不是要你又去盲從於易卜的資訊，對於周易預測而言，無論對研究者或求測者，都應保持一顆平常心。之所以說這些話，無非是在啟示大家，應如何客觀去對待周易預測，如何更加實用效地去利用周易預測。

3、切忌不能持之以恆朝三暮四

不少初學者不僅一開始就貪多務得，而且對所學不堅定，一旦發現理論不應驗就立刻去找別的一套六爻理論代替解釋，這更不可取，這卦用這套理論出錯而用那套理論判斷正確，難保在別的卦中就可能反過來，更要命的是，大多數不同體系理論的論點是相互排斥的，各種理論都吸收，矛盾論點一旦碰撞起來那卦就等於沒法分析了。有容乃大，我們系統學習一套理論，要有恆心與耐性去驗證它的總體準確率，而不是單憑一兩卦就全盤肯定或否定理論的正確與否，要允許它出現誤差率，不管你學任何的一套理論知識，都應該抱著這樣一個正確的研究心態，這樣才有機會真正深入體驗到其中的奧秘。你若單憑一兩個卦就盲目地全盤否定這個理論而全盤接受那個理論，說不定這個理論實際的整體準確率有80％而另一套理論才有20％，朝三暮四最終的受害者只有是自己。所以曾經有位學員，有一個卦的卦理上解不通，跟我說拿什麼大師的論點倒能解釋，我回應說，想不通就先擱下它，該裝糊塗的時候就要裝糊塗，或許由於你論點的運用層面把握尚未到火候，或許由於你有更深層次的知識還沒領悟到。而從理論掌握的精確度，只希望你按卦理能長久保持十測八準的水平，並不要求你按卦理每一卦都必須判斷正確。隨便違揹你所學的系統卦理曲解不可取，拿別的理論體系硬解更不可取，拿別的理論體系這卦你以為通了，但再別的卦就會產生不同理論體系的理論矛盾衝突，藏在腦子裡的理論矛盾與衝突越多，斷卦的思路就越來越難有明確的方向，更壞的是外來的理論會破壞自己原先建立起來的理論體系理念，令自己原來的體系精華領悟不到，新體系又只知道皮毛，到頭來什麼精華知識都沒學到，那等於是得不償失了。我們都知道清代的《增刪卜易》是一本絕佳的實用型易學教科書，但幾百年來真正能從中領悟到易學精髓的人卻非常少，但蔑視者卻很多，這其中很大原因就是由於求學者朝三暮四的學習心態造成的，首先不是堅定信念深入學習，而是一開始就抱著懷疑的態度，一旦在實操中不見應驗，立刻轉舵把書本扔掉，連皮毛的理論都參不透，自然更感受不到深藏在古例裡的精華，沒感觸就難有震憾，輕視蔑視是很正常的事。當然，話又說回來，若一套理論你反覆地深入研究，都總是在實測中無法達到理想的預測準確率與穩定性，那就應該冷靜分析有否學下去的必要了。舉個例子，如辰月寅日佔問孕婦超預產期多日仍未見產子，問孩子何時出生，得“萃之豫”

干支：辰月　庚寅日　（旬空：午未）

兌宮：澤地萃 震宮：雷地豫　（六合）

六神　【本 卦】 【變 卦】

螣蛇 ǎ�｜　ǎ�｜　父母未土 ǎ�｜　ǎ�｜