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的信念，總盼望能有機緣遇上一個能每測必準神仙般的預測大師，學到可以“百發百中”的神奇理論，那就等於是擁有名副其實的“金手指”了，點到哪兒哪就是金光大道，多爽！可是人生際遇不如意的總十有*，希望越大失望就越大，一旦實測不應驗，首先想到的是：是否理論有問題？或是師傅水平有問題？卻從來不去探究道本無端這個客觀道理，凡事無絕對，絕對就非易，預測術無論怎樣神奇，其實也只是一種技能，本身也存在誤差率，可以達到100％預測準確率的預測理論實際上是不存在的，除非只用於玩易而非實用預測的“圓形”易理———那倒是什麼方向都可以融通。記得易界有句名言：“沒有算不準的卦只有算不準的人”。這句話得看你從什麼角度分析它，若從哲學的境界去品味，那是沒錯的，很深奧很有感觸。但從實用性的角度去斟酌，卻是錯誤的，難道所有卦的資訊都可以準確到位嗎？但很多求學者卻受這所謂名言的誤導，容不得理論有半點的偏差，一旦發現理論不應驗就立刻全盤否定，卻不知道好的理論，只是體現在斷卦能否長期保持在85％左右的較高準確率；與長期保持在85％左右預測準確率的穩定性上，並非體現在預測絕對的正確性上。何況出現預測偏差的原因本來就很多，特別在網上（當然也包括社會上），人的、事的、卦的、自己的因素都有可能，或許該應的時日還沒到等等，卦斷錯可能不單單是理論上或人的主觀原因，或許還受起卦方式、環境、心態、甚至術數理論本身不可避免的誤差率等客觀因素影響，所以只要保持較高水平的預測準確率與穩定性，能對事情未來決策起正面的參考作用，就算學有所用研有所值了，偶爾的失誤並不值得去大驚小怪。什麼叫迷信？就是未經反覆實踐與驗證就痴迷妄信叫迷信。我們研易學易的人，最反感的，恐怕就是別人說我們廢寢忘食地研究的東西是迷信，我曾經與一位從來不相信周易預測功能的朋友相聊，他是一位大學的老學究了

我問他：“你為什麼總說周易預測是迷信呢？”

他回答：“我覺得未發生的事根本不可能預先知道，科學上也無法解釋啊，我不相信，所以說周易預測是迷信。”

我又問：“那你自己有否真正透過實踐去驗證一下，切實認識周易的預測理論，證明周易預測其實是迷信呢？”

他老實回答：“這倒沒有。只不過很多人都這樣認為，我也是認同而已。相信很多人的觀點也和我一樣吧。”

我說：“你未經過驗證就隨意根據自己的主觀判斷，絕對性地否定某一樣技能存在的真實性，這也算不算是迷信呢？”

他默然：…………

又有一位行內人士，自己想操辦一件事，自搖了一卦問吉凶，與我探討過後我們閒談起來。

我問：“卦搖了，以後的吉凶趨勢也大致瞭解，那你打算怎樣做呢？”

他斬釘截鐵地道：“那還用問？當然是按卦象趨勢，直接按卦兆指引的去辦就可以了，不然我學這個幹嗎？”

我問：“你平時預測，都可以做到百測百中，保證無一錯漏嗎？”

他笑：“你自己都說你不可能做到百測百中，我又怎有這本事做到。”

我道：“你既然不可能做到每測必準，那你又憑什麼對你自己的推算那麼絕對性地自信？把卦象的預兆資訊作為事情決策的主導，而不是把卦兆作為事情決策的參考？”

未經過客觀驗證就隨意根據自己的主觀判斷，絕對性地否定一樣技能或其功能的存在，其實也算是一種迷信；而沒有技能水平支援下的盲目自信，或對預測結果不切合實際地妄信，是否也算是迷信呢？預測術畢竟也屬於技能範疇的一種，在保證總體預測水平的基礎上，由於各種主觀客觀因素不同，也不可避免地存在一定的誤差率，因此預測的實際準確率能長期穩定在85％左右的水平，已經算得上是一門成功的技能與具備實效的參考工具了。不僅僅是預測術這樣要求，每行每業何嘗不是這樣？大家都知道古代的皇帝是至高無上的，常以“九五之尊”來形容，卻不知道這成語其實卻是《易經》裡面的術語，《易經》把卦象裡動的陽爻稱為“九”，動的陰爻稱為“六”，若卦中第二爻是動的陽爻，則稱為“九二”，　若卦中第三爻是動的陰爻，則稱為“六三”，　成語中的“九五”指的則是乾卦中的第五個陽爻動，乾卦乃是易經64卦之首，五位則是一卦中最尊貴最吉祥的位置，所以把這個位置尊為至高無上的皇帝位，古人為何把卦的第五位置尊為君位？那是因為其位是六位居其五，威風已蓋過之下四爻，卻不出