第10部分(第2/4 頁)

以及個人的運算狀態，這與神蹟或靈感沒有一絲的關係，所以對於古六爻而言，預測其實是一項技能，每個人都可以做到，都有能力做到，只在你是否肯下功夫去長期專研。既然是技能，當然也存在一定的失誤率，我們算卦者要做的，不是一定要每卦必準，而是努力使總體的預測準確率，長期穩定在一個可控範圍內，使古筮預測真正成為人們趨吉避凶的實用參考工具。

我們已經理解到，一個完整的古卜推算過程，由“對軌”與“預測”兩部分程式構成，而對比於“預測”，卦算中對於“對軌”步驟方面的論述，其解讀方法歷史上並沒有形成系統性的整體理論，但千多年來於這方面零星雜散的個人實戰經驗心得，卻不在少數，甚至方法數量比“預測”方面還要廣泛，例如古書中記載的“何知章口訣”等等，所以掌握這一步驟的理論方法，與六爻理論知識的掌握範圍與深度密切相關，比起事態“預測”理論的掌握，難度要更大，初學者最好先跨過這步，以免因知識運用層次不清晰造成思維的混亂。

要求初學者掌握的斷卦3步驟：千里之行始於足下，知識要一步一腳印學習領會，根基牢固踏實預測水平才能有實質性的提升。對於初學者而言，不能一步到位硬性要求按上述的斷卦步驟走，因為第1步的核來意與第5步的事態過去現狀分析，所要求的學問廣博程度可以用“海量”來形容，沒有常年累月的知識積累和實踐經驗總結，以及透過豐富閱歷培養出擇象活用的職業靈感，一般沒有十年八年的閱歷經驗，是很難做到嫻熟運用的。初學就勉強想走完整的斷卦步驟，很容易出現各種理論知識應用層次混亂，導致欲速不達，有些人甚至因此腦子裡灌滿了各式各樣相互排斥的理論，不分層面地雜在一塊亂用，到最後竟然發覺自己所掌握的理論，無論往哪個結果分析都可以解釋得自己很服氣，但實踐起來到底應選擇哪個預測方向就慌神了，所以最終反而連卦都不會算了，等於是自己把自己廢掉。所以對於初學者，斷卦只要求三個步驟則可：（1）取用神，（2）斷吉凶　（3）推應期。等理論知識逐漸運用嫻熟並能夠把握自如之後，再做下一步的嘗試。

首先是明確用神，其次是吉凶判斷，然後是斷應期。有人問為什麼非要這樣定呢？關鍵在於動必有因，軌跡在於運動，卦象的解讀這是這樣，你問一件事情，卦中的所有動爻，都有一個特徵，就是爻不會無緣無故去動，凡動爻，都有明確的目標指向，而這個目標指向，無非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻，世爻好辦，卦一成就知道是哪個爻，但用神卻要自己在卦中尋找，你找到用神，才知道動爻動的真正目的是指向哪裡，才能正確洞悉核心的卦機資訊，所以凡斷卦，必先取用神。下面舉個例子：

干支：巳月　丙申日　（旬空：辰巳　）

坎宮：地水師（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖）

六神　【本 卦】 【變 卦】

青龍　ǎ�｜　ǎ�｜　父母酉金　應 ǎ�｜　ǎ�｜　父母酉金　世

玄武　ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟亥水 ǎ�｜　ǎ�｜　兄弟亥水

*　ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼醜土 ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼醜土

螣蛇　ǎ�｜　ǎ�｜　妻財午火　世 ǎ�｜　ǎ�｜　子孫卯木　應

勾陳　ǎ�｜ǎ�｜ǎ�」俟沓酵痢 稹�〃｜ǎ�〃｜ǎ�∑薏撲然稹�

朱雀　ǎ�｜　ǎ�｜　子孫寅木 ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼未土

動爻是有明確的目標指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦後就可以明確，動爻有否指向它，這個很容易看明白，關鍵的卻是先要明確用神，若不明確用神，你根本不知道動爻之所以動，到底預兆著什麼。這卦，若明確了兄弟爻為用神，原來官鬼動是為了克兄弟亥水兆兇。若明確父母爻為用神，原來官鬼動是為了生父母酉金兆吉。吉凶判斷的方向迥然不同，凡卦需先以明確用神為第一步驟，其重要性就在於此。

為什麼要先斷吉凶再斷應期與細節，因為應期判斷有個普遍的運用原則，就是“吉斷有吉應，兇斷有兇應”。應期的分析不能夠獨立進行，它必須在吉凶判斷定性的前提下展開，吉凶判斷的決策方向，決定著應期分析的思路指向。吉凶上斷為吉利，應期必須循著應吉利的思路去分析，相反，吉凶上斷為凶兆，應期必須循著應兇的思路去解題。所以步驟上，必須先斷吉凶，再分析應期。還是舉上卦為例，

干支：巳月