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敢肯定自己的判斷，所以要再佔。很明顯，這說法站不住腳，在吉凶判斷層面，並不存在月墓，此丑月對申金，作用力只能是生旺而非墓，野鶴當時顯然忽略了這個基礎性知識。其兇的真正原因在於動變組合，卦中卯木明動，同時午火在空亡的狀態下受日令衝動，午火衝空即實成為暗動之爻，明暗兩動爻構成木火連動，能量聚集到午火身上，晉而剋制生世的動爻元神申金，使之不能生旺世爻，養命的元神申金受到阻隔，不能將能量傳導給世爻，命源不繼預兆病人命將不久，兇局即成。

（3）在吉凶判斷層面，碰上爻與月令相合又相剋，如卯與戌；或爻與月令相沖又相扶，如醜與未；兩種方向相反的卦理相撞，論旺還是論衰？相信很多求學者會犯迷糊。對此《增》書有論：爻旺論吉爻衰則論兇。這純粹從理論上講雖然不能說是錯，但以我歷年經驗，認為這只是停留在理論層面的說法，凡遇此情況，必須先結合事情的客觀現狀綜合分析，因為卦象是事情的資訊載體，日月是事情目前外部環境的縮影，卦與事實連，事有異而卦必顯，爻得月合，必有其相合的客觀事實現狀，爻被月破，也必有其月破的事實現狀以供對照，理論要聯絡客觀現狀靈活應用，才能避免陷入紙上談兵的誤區。如世爻申金逢巳月，相合又相剋，該論爻得月合而旺？還是該論巳月克金爻？若客觀現狀得幫扶資助，則與相合的卦象相符，該論合；若客觀現狀遭傷受損，則與相剋的卦象相符，該論克。爻於日建出現類似情況也應仿此理論。如丑月庚辰日佔子病，得“山地剝”

干支：丑月　庚辰日　（旬空：申酉） （摘自《增刪卜易》）

乾宮：山地剝

六神 伏 神　【本 卦】

螣蛇 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∑薏埔�盡 �

勾陳 兄弟申金 ǎ�｜　ǎ�｜　子孫子水　世

朱雀 ǎ�｜　ǎ�｜　父母戌土

青龍 ǎ�｜　ǎ�｜　妻財卯木

玄武 ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼巳火　應

* ǎ�｜　ǎ�｜　父母未土

原注：子水子孫，與月建作合，卦無生扶，言克不言合也。又加日辰剋制，辰日又衝動戌土以克子水，只恐難過辰時。果如期而卒。

問子病，子孫子水為用神，戌土受日衝成暗動，加之日月兩土，三土圍剿用神子水，災劫難逃。子醜相合，子水於醜月論合論克？原卦斷的意思，是須視子水旺衰而定，因子水不見生扶兼有克，故而言克不言合，這從理論上說是無可辯駁的，但此法脫離客觀聯絡而主觀臆斷，嫌之不足，難保不出差錯。對證事實，聯絡客觀現狀判斷才是最客觀理智的選擇，斷卦者既然斷之辰時病故而不斷日月，可見其子病當時之急之險，針對此病兇險的事實環境，影射到卦象上面，用神子水在丑月理應只有克傷，結合事實便能瞭解合旺不知從何而來，故應舍合旺而論克傷。

日建對爻的旺衰影響形式：在吉凶判斷層面，日建對爻的旺衰影響，也分旺相、平相、衰相三種，詳細如下：

（1）爻得日建旺相有五：

爻臨日建顯旺相一。如寅木爻逢寅日；

爻靜得日令合顯旺相二。如寅木爻不動，逢亥日；

爻得日令生顯旺相三。如寅木爻逢子日；

爻得日令扶（即爻與日同一屬性）顯旺相四。如寅木爻逢卯日；

爻臨日令長生與帝旺，顯旺相五。如土爻逢申日則長生在日令，逢子日則旺在日令（應用原則見下述）

遇此五種情況而爻得日旺，而旺相程度也分兩層，其中爻得日建、靜爻得日合為高層次的旺相，其餘屬一般層次的旺相，高層次的力量，要比一般層次的衰敗力量要大。例如卯木爻不動，逢申月戌日，卯木得戌日令合顯旺，同時被申月克顯衰，但因得日令相合屬於高層次的旺相，力量要大於如月克等一般層次的衰敗力量，所以卯木爻在此日月組合中總體依然為旺相。

（2）爻在日建為平相有二（還以寅爻舉例）：

爻與日令的關係是爻剋日，爻為平相不顯旺衰。如寅木爻逢丑日；或午火爻逢酉日。

爻與日令的關係是爻生日，也是爻為平相不顯旺衰。如寅木爻逢午日；或午火爻逢辰日。

（3）爻被日建衰敗有二：

爻被日令克顯衰相一。如寅木爻逢酉日；

爻遭日令絕顯衰相二。如子