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是的，時代的洪流平等地裹挾著每一個人，現實的壓力也平等地逼迫著每一個人，無論你是男性還是女性。所以去比較、爭論是男人更不容易還是女人更不簡單，是沒有意義的，只有那些能夠規避困苦、排解憂惱的方法，才值得去討論。

於是我們發現，當男人們正在為解決問題而上下求索、左右奔突的時候，越來越多的女人開始反躬自身、轉心向內。她們並不急於消滅問題，她們更願意先看清楚問題的本質和根源。這種直面問題、正視焦慮的姿態，顯示出她們其實比無法接受焦慮的存在、對各種問題必先除之而後快的男人們，更勇敢。

這些有意願而且有能力改變看問題的角度的女性，這些有勇氣而且有智慧探求矛盾的實質的女性，我們把她們稱為：靈脩的女性。是的，“靈脩”這種古老的、聽上去很形而上的方法，如今正越來越多地被摩登的，必須獨自面對各種形而下挑戰的女性們所運用著。

其實只要當“靈脩”開始真真實實的產生效用，“形而上”還是“形而下”就不再重要了。就好像，當能夠安然而快樂地度過每一天，到底是因為有了足夠的存款，還是因為有了足夠的安全感，這已經不重要了，安穩快樂本身才是最重要的，然而絕大多數人，都忘記了這一點。也許這就是為什麼，當男人立志要用三十年賺夠可以解決所有焦慮的錢的時候，有的女人只淡然一笑，她寧願每天花三十分鐘，體驗安住於當下的怡然——也許是因為她深刻地知道，正是當下最健康的生命狀態，決定了未來三十年的生命走向。

肯定會有人懷疑：“靈脩”真的能夠改變我的生活嗎？坐在那裡一動不動能給我帶來些什麼？“靈脩”是這個時代的靈丹，抑或只是臨時的安慰劑？也許我們需要先來談一談，我們的生活到底怎麼了？到底最缺少什麼？

我們每天面對著許多的難題，而我們經歷的最深層的焦慮和痛苦之一，就是我們的內在基本不安全感。當我們渴望豐厚的財富、穩定的家庭、完美的人際關係和健康的體魄的時候，其實我們是在渴望由這一切所支撐的安全感。所以變動、失去、欺騙、年老……都會強烈地衝擊著我們。但是雖然我們一直在很努力地抓住眾多東西，我們也同時一直都在忘記：一切事物都不是獨立存在的，一切結果都不是一、兩個條件所組成的（例如“安全感”就需要很多的條件）。正因為一切都是“眾緣和合”的結果，每一個緣又都是無數個其它的緣的組合，所以“改變”，恰恰是這個世界唯一無法改變的一個基本事實，如果不能預料並且接受改變，我們將永遠無法在這個世界安身。如果不能隨順改變，甚至主動改變，並創造出更多的可能性，我們將很難在這個社會立命。

而“靈脩”，首先能帶來“靜定”。過去偉大的靈脩大師有這樣的一個比喻：氣就像一匹盲馬，心有如殘障的騎師，脈可以比做扭曲混亂的道路。所以透過對合宜環境的選擇，對身體姿勢的調整，對呼吸的控制，我們可以使“道路”不再扭曲不清，“盲馬”就能沒有錯誤地沿著道路奔跑；這也表示，這個殘障騎師——心——更受到控制。當心越寧靜、越廣闊、越調柔，繼而就會發展出“明觀”。我們的心將變得更清明，更敏銳，更具洞察力。這就好比一個湖，當被攪動的湖水漸漸平息，一切的干擾慢慢消失，汙濁的成分開始沉澱，我們就能夠看清湖水本來的顏色與質地，甚至可以看到湖中的水草和細小生物，也能看到湖面所映照出的整個虛空大地。“靜定”和“明觀”可以讓我們梳理、沉澱並洞悉我們所有的情緒，讓我們看清楚是問題帶來了情緒，還是情緒製造了問題？“靜定”和“明觀”也可以讓我們更瞭然這個世界的實相，更接受變化的本質；因為專注和洞察力，我們瞭解想要成就一件事情所真正需要的條件，所以我們比原來更容易達成目的。

通常我們沒有辦法讓身體和心按照意願而行動，它們都是我們習慣的奴隸，所以“靈脩”的精髓，就是讓我們獲得某種程度的自我控制能力。由於缺乏自我控制能力，我們才會活在期望與失望之間，憧憬與恐懼之間，我們既活在已經消失的過去，也活在沒有前來的未來，獨獨沒有活在當下。一直以來，我們花費了太多的時間進行得失籌計，使用了太多的聰明去和這個世界爭辯，但是誠如十二個世紀以前的一位印度的偉大修行者“寂天”所說——我們光腳在大地上行走，地面上遍滿荊棘、砂石、尖礫，愚笨的人為了防止自己的腳受傷，就試圖用牛皮來覆蓋整個大地，但是聰明的人知道，只需要在自己的腳上穿上一雙鞋，就已經足夠解決所有的問題。

那麼，我