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年很多難過的時刻。

感恩幫助過我的人，很多時候我都會覺得很無助，力量很單薄，所以即便只是一句鼓勵的話，也可以讓我走出很遠，倒下，又起來。更不要說那些本來沒有希望的願望，也會有人願意幫助我去實現，像天神的從天而降，我甚至連感謝的回應都哽咽在喉，無法言語，但願你們能感覺到我的謝意，其實滿滿的。

感恩向我尋求幫助的人，你們讓我感到存在的意義，給了我自我完善和修正的機會，又提醒了我還有很多地方去要去圓滿，還有很多問題，沒找到答案。

感恩喜歡我的人們；你們讓我感受到洋溢的善意；給了我友好的關心和愛護；讓我也學會了在乎；在乎別人的憂惱和喜樂。一直以來我太過喜歡獨來獨往，是你們讓我知道相互依存的美好。

感恩不喜歡我的人們，謝謝你們將我常常忽略或者掩飾的缺點，無限放大，讓我不得不去發現，不得不去正視。謝謝你們的挑剔，只有挑剔存在我們才可能日臻完美，只有不斷地接受攻擊，我們的剛強自我才可能被摧毀。

感恩這個法界吧，這一切，實在比我應得的，多出了很多！

穿越生命的瀑流，你要往何方去？

歷史就像是流言，從他的嘴巴到他的耳朵，從你的書上到我的眼裡，所有功過、得失、成敗，最後都不過是可供嚼舌的談資，是可供賣弄的學識。人生就像是流水，從至純至潔的源頭開始積聚，從細柔到博大，從淺薄到深邃，從清清明明到混混濁濁，最後不是被蒸乾在精神的荒原，就是沉潛成了看不見心靈原貌的汪洋。我們的價值觀，就像是流雲，時而稀薄，時而混亂，時而輕浮，時而沉重，不是隨風擺盪，隨處流轉，就是固而不化，鬱結成駭人暴風雨。

要有多大的勇氣，才可以穿越這樣的生命瀑流？要有多大的勇氣，才可以，當所有人都想要創造歷史的時候，看破關於歷史的迷局；才可以，當所有人都在追求人生的最大成功的時候，堪破關於成功的誤區；才可以，當所有人都被主流價值觀驅使的時候，打破關於價值的秩序。

出家僧啊，有人以為你們是從家族的聚散離合中離開，有人以為你們是從國家的興衰榮哀中離開，在我看來，你們只是要從，世界的幻相中離開，只是要停止，對這個世界的誤會，試圖，還它一個真相。

真相就是——諸法無我，諸行無常，輪迴是苦，涅磐寂靜。

接受真相，往往需要，最大的勇氣。

由雙足成就頂髻之莊嚴

跪拜，在人類語境之中，往往暗示著祈求，而根據所求之事的不同，人們繼而對跪拜冠以了“卑躬屈膝”或“稽首頂禮”這樣截然不同的道德含義。“卑躬屈膝”的主體與客體都一樣地令人不齒——暗示著一個輕易地出賣，另一個則輕易被收買。相反，“稽首頂禮”的主、客雙方，卻不知不覺暗合了人們關於忠誠與守護的審美情趣。然而人們總是，先用語言來描述一個情形，然後語言流傳四散，直到除了語言什麼都沒有剩下，最後人們只能透過已經被反覆解構、誤讀的語言，來重構事相。以至於，我們的一切行為與思維都永遠地失去了它們的原生態——剛剛出現就被假以名字，而名字早已經存在，那是由別人強加的判斷，從來不是真實的獨特體驗跟究竟定義。

不如讓我們迴歸到那個放下的姿態本身：如果放下一切，是意圖換取目前所擁有的一切都不能企及的另一所得，則無論所求的是官位名祿，抑或精神聖境、心靈處所，都不過是“卑躬屈膝”而已，因為所謂的“放下”其實是偽善的交換，是一場隱晦的預謀。

真正的跪拜，其實與祈求無關，正如真正的虔誠與犧牲無關。頭顱因制高而代表莊嚴，雙足由行走而關乎自由，當身軀全然放舍，當頭顱終於與雙足平齊，靈魂才第一次瞭解自由的價值：自由是一切莊嚴的本始基與母體，唯有自由的生命才有莊嚴可言。而自由，來自無有所求，甚至對於自由本身，都無所追求。無求，所以無慾，所以無畏，毫無保留的舍離才是最強大而非暴力的力量——雙足沒入塵囂，在沉默中行走，留給世界一徑，一無所有的凜然。

於是，信徒頂禮佛足。之所以不去頂禮佛首，不是因為佛首的高不可攀，不是因為信徒不配。而是因為“佛足”代表的乃是“出離”，以及由“出離”走向“超越出離”的整個的“道”。“頂禮”是一句謊言一場表演——如果我們瞭解到佛從來不曾離於我們自己而存在的話。一開始，我們拙劣地模彷彿的出離，最終我們會發現那其實是，我們迴歸自己的迂迴方式，儘管我們已經竭