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空下，接受上帝的審視。沒有乾巴巴的煽情和讚美，也沒有偏頗的批判和說教，卻用無數個小故事完成了“天人合一、物我一體”的生命思考。

千百年來，無論是荀子的“人力不若牛，疾不如馬，而牛馬為用，善假於物也”，還是當代溫和的人類中心主義者諾頓和默迪的說法，都明確地顯示出“萬物之靈”的人類持有的“人定勝天”的思想。可是隻要縱觀許多古文明的興衰就會發現，這些文明之所以從強盛走向衰落，就是因為在發展過程中很少或根本沒有遵循自然法則，而是以人類中心主義為原則，對自然界進行著有恃無恐地掠奪，最終導致了整個自然生態系統的崩潰。美索不達米亞文明、瑪雅文明、哈巴拉文明，幾乎都是用同樣的手法把自己送上絕路。而《獒》是這樣看待人類和同在一個星空下的朋友的：牧民多吉大叔把一隻瀕臨死亡的小狼崽抱回家來養時，小兒子格桑“很不待見”這隻皺巴巴的小狼崽，於是多吉大叔對他說：“孩子啊，現在草原上的狼一天一天地減少，野兔子在一天一天地增多，咱們的牧場眼看就要荒了，如果牧場荒了，又拿什麼來餵養咱們的羊？咱們是牧民，為了喂壯咱們的羊，咱們打狼殺狼，但有時候，也必須救狼護狼。”極為樸實的話表面上道出了草原生物鏈的關係，往深處走卻是人和自然和諧共處的觀點。

老莊很早以前就認為“萬物與我同根，天地與我同體”，他們相信人與萬物平等，人類沒有凌駕於萬物之上的權力。《獒》所呼喚的人與羊，羊與狼，狼與人要相互依存的觀點正與之一脈相承。所以，在書裡，才會有母獒大黑給小狼崽餵奶，母狼奪回被狼群劫走的小獒來報恩；狼不會吃光所有的羊，而適當的時候多吉大叔還會主動給狼送去羊肉；　不到萬不得已主人公“我”絕對不殺狼，狼不到萬不得已也不會吃人等溫情柔軟的故事出現。就算到了被狼群包圍，主人公“我”仍能心平氣和地理解為這是命運的報復，“曾經自己在狙擊步槍鏡裡守望獵物殺死獵物，總有一天，自己也會被別人死死盯住”。能寫出這些故事的人，心中一定裝滿了愛。

每一個生命都有活著的理由，每一個生命的命運只能由它自己決定。

瞿臘阿娜　（春城晚報）書包　網　。　想看書來

中國新聞出版報：從《獒》中尋找人缺失的品質

現在網路上標題黨橫行，為一部長篇連載小說起一個字的書名，如果不是內容具備充分的自信，很容易被埋沒在位元海中。而《獒》卻在中文網路被越來越多的網民所關注併成為閱讀熱點。我想這是緣於《獒》中傳達出的感動感染了網路讀者。閱讀《獒》所得到的一個強烈訊號是，這些都是作者曾親身經歷過的事情，以作者質樸的文筆看，他尚且還不能夠熟練地虛構這樣一部長篇大作出來。

自小說開始，作者華文庸便對書中的絕對“女主角”賦予了不一樣的情感。因為受傷痛困擾，“我”不得不從軍隊退役，退役前戰友要介紹一個“女朋友”給他，她便是“我”退役後家也沒回便去看的“黑子”。於是，作為一個特種兵的“我”，和作為一隻藏獒的“黑子”，就這樣開始了他們相互認識、瞭解並且並肩作戰的緣分。他們同樣的勇敢善戰，同樣的忠誠善良，他們身上所具備的共同品質讓人和動物之間擁有了無法用語言形容、也不必用語言形容的默契情感。

《獒》是一本快節奏的小說，沒有拖泥帶水的情感鋪墊，也沒有囉唆的臺詞對白，直接進入主題是這本書的寫作風格，因此很奇異地具備了武俠小說的閱讀感受。同武俠小說一樣，頻頻出現的戰鬥場面充斥著這部小說的整體內容，能在幾十萬字的篇幅裡，將獒與狼的爭鬥場面寫得不重複、不乏味是相當困難的，但我刻意地查閱對比了一下，基本沒有雷同的場景。近乎白描的寫作手法，讓讀者有身臨其境的閱讀快感——這也許就是網路文學的優勢所在，文字鮮活永遠是吸引網民的最大魅力。

以“狼、犬、獒”為主角的小說的流行，是當下網路閱讀和傳統出版耐人尋味的一個現象，總有人將它們的存在上升到探討人與自然的高度上來。其實，這些小說不過是折射了這個時代人們身上所缺失的情感，即勇敢、忠誠、善良、信任等等，我們嚮往同類身上的這些優秀品質，從動物身上去發現和尋找。《獒》在挖掘“獒”身上具備的優異品質上和以往作品相比有過之而無不及，有時我會想，這樣煽情的情感描寫，是不是有些過頭了？但轉瞬又想，在你沒有付出同樣情感的時候，怎麼可以去揣測地認為這種情感不存在呢？

因為《獒》，我第一次閱讀了一些相關這種動