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（系統），男人與女人之間是一個太極（系統）。如果一個人在社會中很鬱悶，很受挫折（不平衡），那麼他們就容易把這種情愫轉嫁在家庭上，如家暴，如在性行為中有異常的舉動（不平衡）。這就是一個系統的不平衡透過另外一個系統的不平衡以促成整體（全部系統的和）的平衡。（閱讀提示，注意聯絡永珍演化的內容。）

坊間所記錄的平衡是比較單純，筆者認為那些對平衡的理解都是很難讓人實踐於生活之中。——“你有見過好人沒好報不，你有見過努力不成功不？”這些並不是單維度作用下的結果。坊間的書籍永遠也沒辦法解釋這種問題。

大眾普遍所認知的平衡，比如一個人幹了壞事，可能對應於他這段時間很倒黴。而筆者所理解的平衡則是，一個人幹了壞事，可能對應於他這段時間很倒黴，可能對應於他這段時間很幸運，甚至可能對應於他的某一位朋友得了獎，而非對應於他本身。——而這種對應性則稱之為關聯性。（建議讀者跳讀永珍演化一章）

頭痛醫頭，腳痛醫腳，認為是頭痛直接關聯頭，或者腳痛是直接關聯腳的，這是一種層面的關聯。而頭痛的有可能對應於腳有問題，這又是另外一種層面的關聯。

對這種關聯性的準確獲知，需要具備非常深厚的知識底蘊以及思辨能力（尤其是太極/維度/系統的概念）。

普遍認為的諸如“我不相信不勞而獲”，這是一種相對比較膚淺的認識。但可以作為堵氣時的一種宣洩，若懷持這類觀念不能變通，則面對生活種種困象是難以有所釋然的！

由此再延伸如下：

（1）平衡的更深入內涵在於：由時間，空間，各種人物物件的關聯關係，構成了一個平衡系統。而這個平衡則是由不平衡促成的，不平衡所促成的平衡又會瞬間不平衡（系統之外還有系統）。

（2）另外關鍵一點是，凡是概念，都不全面的。比如說，好與壞。有人做了一件事，於是痛哭疾首，我說換一個角度吧，假如融入時間去考慮（引入維度），現在是壞事，說不定由此推動了另外的好事出來，那現在所認為的壞事究竟是好事還是壞事呢？

此處若單純以福禍相依去概括，只能止步於一個結論，對探討如何更好地生活是不足夠的。好比如一位爸爸不斷對孩子說“你要好好做人，自信，勇敢”，假如這位爸爸不去讓孩子理解到如何才是“好好做人，自信，勇敢”，那麼爸爸的教育基本不會達到預期效果。

所以萬法歸宗的思維模式是不斷在挖掘最深層，最底層，最原始的核心點（原始象體）。

（3）維度。在太極博弈原理第三部中將如時間與空間一切的對應關係稱為“維度”。舉一典型例子，筆者曾遇上一位女子，聲線非常優美，但是其人相貌平平，很難在芸芸眾生中找到如此的一種情況（不�