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南是一名隱藏起來的修士，以他的懶惰，也不大可能這麼年輕就達到那種修為。

當然，真正的事實是出乎他們意料的。許多事情也證明，往往人們認為最不可能的，它偏偏就最有與最是那種可能。

諸葛靖榮的修為，還不能推算未來。所以，他們也並不知道自己的錯。他們的懷疑與事實有點本末倒置，他們認為是沈醉出手，然後交由方慕南掃尾的；但事實是方慕南出的手，反而是沈醉這位大高手來善後。

不過，懷疑也就到此為止。雖然諸葛靖榮四人再次強烈的懷疑到了沈醉，但並沒有直接證據證明，也不可能去當面質問沈醉。況且，哪怕證實了他們的猜測是對的，也不過就是如此罷了。這件事並非什麼重要的事情，出手救人也並非錯事，不願承認更不是錯。而對沈醉這等高人，有關的任何事也都要慎重對待，儘量不可得罪，要如何處理也得先請示高層。

所以，他們做到這裡也就是了，不必再去追查與深究下去。

對於方慕南，他們倒是懷疑對了一點，就是認為方慕南有可能是名隱藏的修士，至少也是知道修行中事與多少了解修行界的。

第四十九章願力

第四十九章願力

齋飯雖是全素飯菜，但方慕南與白羽裳二人都並無吃的不適。他們平日吃飯，也非每頓皆是大魚大肉的，而是蔬菜居多，所以平日也基本是素食，對吃素自無任何的不習慣。香積廚的飯菜也算不得多麼美味，食材也只是尋常，跟平常的家常菜差不多，味道也較清淡些，不過量很足。

白羽裳笑稱，跟她在學校食堂用飯差不多。方慕南倒是很久沒吃過這種大鍋飯了，讓他不由生起些感觸，追憶了會兒自己遙遠的校園生活。

吃過齋飯後，方慕南便帶白羽裳遊寺。香積廚是在淨慈寺的後側方，兩人便就近從後面開始遊起，由內而外。兩人緩步而行，一邊散步消食，一邊四下觀看。兩人都不是信佛的，純粹就是觀光遊覽，遇佛不拜，進殿不參，香也不燒，香油錢更是一分不捨。

轉轉悠悠間，便游到了大雄寶殿。這是基本上任何一間寺廟都有的殿堂，是寺廟的正殿與核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。殿中供奉的是本師釋迦牟尼的佛像，大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。

當然，也有例外，比如一些專門供奉某位佛或菩薩的寺廟便沒有大雄寶殿，正殿也是以供奉的那一位佛或菩薩的正像殿為主。

作為淨慈寺的正殿，方慕南能夠明顯地感覺到這座大雄寶殿的不同。這並非只是這座殿比別的殿更大、更雄偉這種直觀上的外觀視覺差異感受，還有他神念上的感受。他能夠感覺到這座殿中傳來強大的法力波動，這是信眾的願力所凝聚，還有淨慈寺僧眾日夜持咒的加持之力。

所謂願力，便是信仰的力量，這也是一種精神力量，可以轉換為法力。佛門的修行，便多有需借重眾生的願力。信仰的力量是很強大的，一個人信仰的力量很小，但許多人合起來的力量便非常大了，哪怕再弱小的生命，也能夠提供信仰，產生願力。這便是佛家所說的所謂普渡眾生，凡是生靈，佛門都希望能夠將其渡化，產生願力。越強大的生命，其產生的願力越大；信仰越堅定者，其願力也越大。

願力對佛門來說，是很重要的，佛、菩薩都是靠眾生的願力來供養。信眾越多者，那這位佛、菩薩的力量便越強大。如果沒有願力，那佛國都要崩埸。不過這也不是必然，強大的佛、菩薩都不是靠願力來生存，自身的力量也非常強大。但如果斷了願力，必然也會喪失掉很大一部分的力量來源。

對許多神靈來說，也需要這種力量。信眾越多，集結的願力越大，那這位神的神力也越強大。

西方外道的神便是這樣一個典型，在某一時期內，是神權統治一切，任何人都必須信仰上帝，如果不信，那便是無信者，跟異教徒、瀆神者一樣，是要被拉到火刑架上燒死的。這種手段，簡直是強制性的掠奪信仰。而為了信仰，其教眾更是發動了多次聖戰，擴大信仰，收擄信眾，被佔領的土地人民都必須入教成為信徒，不信者便是死。這種行為，還被他們美其名曰，“把神的光芒，撒遍每一片土地”

相對來說，佛門招攬信徒，收集願力的手段便要溫和許多。看起來信不信由你，沒什麼強制，以講解、感召、勸化為主。但這只是看起來，實則是佛門的手段、法門高明，不需要去用外力的強制，而是勝在精神層面上的。

真正有修為的