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頭。

方慕南記得去年剛拜陳摶為師時，他為了多瞭解自己的師父一些，曾上網檢視過不少陳摶的資料。在那些資料中，他看過有一則記載，說陳摶曾攬鏡自照曰：“非帝即仙”。可見陳摶的志圖與抱負，而陳摶字圖南，也有欲圖南面之意。古代帝王皆坐北而朝南，故帝王君臨天下亦稱“南面”。還有一則記載，說後周世宗柴榮病故後，陳摶得知訊息，便乘白驢，從惡少年數百，欲為入州，中途聞趙匡胤登基，大笑墜驢曰：“天下定矣”便迴轉華山，專心做道士修仙。

陳摶雖是道家中人，但其實學貫儒、道、佛三家，涉獵極廣，博學多才，對儒家理學的奠基人周敦頤、邵雍有直接而重要的影響，被視為理學開源之人。因此後世有尊稱其為“儒師道祖”，又稱其兩宋道德文章繫於一身，流風所被，甄陶群傑。整個宋朝，無論北宋，還是南宋，都深受他的影響。

方慕南如今所學，尚不及自己這位師父的萬分之一。但他並無任何的慚愧，也無要發力追趕之意。就如他先前在雷峰塔上的那點感悟，人與人是不同的，他為何要與自己的師父去相比，非要去與師父比肩？根本沒這必要，陳摶也從沒這般要求過他。師父領進門，修行看個人，能達到什麼成就，全看他自己。師父有師父的路，徒弟有徒弟的路。不可一條道走到黑，要走自己適合的路。

儒家修入世法，與俗世有著緊密的聯絡，俗世的政權更替，也對他們有著更直接的影響。一個俗世政權傾其全力打壓，也讓他們飽愛打擊，沒落到一蹶不振。

滿清對儒家的打壓，道、佛二家並非袖手旁觀，當時不少儒門之士都曾轉變身份化作羽士或僧人以避禍，許多典籍也被保留了下來不少。但儒門修行講心，更多的儒士選擇堅持自己的信念，威武不屈，最終殺身成仁、捨生取義；而留存下來避禍的儒士因自己的心志不堅，而致使修行不進反退。

儒家的修行無法去靠外力的幫助，一切只能靠自己，在這種外有打壓，內有不穩的情況下，只能沒落。時至今日，儒家努力所流傳下來的，只剩文化，而無修行。孔氏嫡系中雖有傳承，但一直以來卻無人有甚成就。

方慕南看著眼前的祭孔典禮，感受著那一絲浩然之氣滌盪，心中思緒翻飛，對儒家的興衰與沒落生出無限感慨。遙想儒門興盛之時，大儒、鴻儒的威能，舉手抬足間，至大至剛的浩然正氣激盪，排烈天空，不知是番怎樣的光景？

遙想著這副畫面，方慕南心中忽然生出一個想法，有了一件法器的創意。便是把腦中的畫面畫出來，確切而具體地，是把這一座萬松書院畫出來，煉製成一件圖畫法器，書院中再畫有許多大儒、鴻儒講學，可將敵攝入，然後畫中大儒、鴻儒們出手對敵。

萬松書院乃是零七年西湖新十景之一的萬松書緣，方慕南忽然聯想到其它景緻亦可畫圖為器，譬如柳浪聞鶯，便可使無數的柳樹、鶯鳥對敵，柳絲纏敵，鶯鳥飛啄如劍；花港觀魚，亦可讓無數魚兒飛遊如劍；南屏晚鐘，連淨慈寺一併畫入，鐘聲一響，鬼怪辟易，佛光普照，皆被渡化；雷峰夕照，飛塔橫空，鎮壓一切………

方慕南這般一想，一發而不可收拾，最後想幹脆把這些景點都畫入，製成一本圖冊。便如師父傳給他的《封印神錄》一樣，不過他的這件法器書頁卻不是空白，而是一幅幅圖畫，每一幅皆是西湖的一處景點，除了封印鎮壓敵人，亦可使出對敵。

選多少景點呢？西湖十景前後加起來就三十個，還有元代的錢塘十景，清代的西湖十八景與乾隆二十四景。這些總共加起來是六十四景，其中有不少重複同景，有些景緻也不大適合禦敵，要有些刪減。

方慕南從西湖十景開始，一一想著，設計對比，這一想，卻想得太入神，直到喬依叫了他好幾遍，才回過神來，問道：“什麼事？”

“你想什麼呢？”喬依注意到他出神呆住，有些擔心，這才叫他，關切地問道。

“哦，沒什麼”方慕南笑笑，道：“我只是在想，明天要不要來看這祭孔大典？以前沒看過，想看，可又不想明天起早，耽誤睡懶覺”

“你也太懶了”姍姍趁機挖苦諷刺。

可惜方慕南從來只把別人說他懶當作是誇獎，不過便是誇獎，物件是姍姍的話，他也懶得理會，直接無視。

喬依建議道：“你不想來的話，可以在家看電視，明天早上九點有直播。要是不想早起的話，可以到網路上看，什麼時候都有。”

方慕南點頭道：“我明天再看吧，能早起的話，還是來看現場，不知道明天人