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要是用那個東西進行計算的話，估計會設計出更加完美的系統不說，自己的想法很有可能會實現，不過還是有一個問題，就是量子化以後獲得身體在虛擬世界中好像是不能用啊。

“老師，用那個東西也許可以計算出來完美的系統，但是我說著進入到這個老鼠的身體裡面，可是也不能使用這個老鼠的身體啊，好像是缺少了什麼啊？”奧布萊恩說道。

奧布萊恩的老師在聽了奧布萊恩的話之後，哈哈大笑了起來：“你小子竟然進入了這隻老鼠的身體，我想你應該有一個新的外號就叫狗的茅斯，怎麼樣啊？那邊那個小子不要在哪裡偷著笑，就是說你呢？你給他解釋一下為什麼他不能用那個老鼠的身體啊？”

葉森在那裡聽到了奧布萊恩的老師給奧布萊恩改外號，狗的茅斯，金耗子，這個實在是不怎麼樣，應該是金毛鼠吧，不過貌似錦毛鼠比較好聽啊。

不過奧布萊恩能從狗的孩兒，換成了類似錦毛鼠這樣的外號，也算是不錯的了。

聽到那個奧布萊恩的老師讓自己給奧布萊恩解釋什麼那個老鼠的身體為什麼奧布萊恩不能用，葉森很是吃驚用手指指著自己說道：“是我嗎？我可是什麼也不懂啊。”

奧布萊恩的老師說道：“也沒指望你能懂什麼，就是讓你按照華夏的那些神話傳說來推理一下這個身體為什麼奧布萊恩不能用？”

他這話一說，奧布萊恩看向葉森的表情就有點不滿了，這傢伙為什麼不按照那些神話傳說的故事來給自己解釋為什麼這句身體不能用呢？直到老師說出來，自己才知道在華夏可能有著不少關於靈魂藉助屍體復活的傳說。

“這個我不知道該怎麼說，因為其中一些東西，牽扯到華夏對於人體的認識，但是其中一些東西可以用西方的知識類比，其他一些東西既找不到類比的，也在現實之中找不到真實的物件，所以我不知道說出來以後，你們信不信。”葉森在那裡先給自己辯解到。

聽了葉森的這番解釋，奧布萊恩還是有些不滿，不管我信是不信，但是你要告訴我啊，這樣隱瞞不告訴我，難道我就不會自己去尋找答案嗎？到時候發現華夏傳說中這些故事，也不知道你該怎麼解釋。

“不用說那麼多，我也是華裔，曾經接受的華夏文化教育並不比你少，你想說的不就是華夏對於人體的劃分是分為精、氣、神麼？”奧布萊恩的老師不客氣的說道。

“就是這個，華夏對於人體是劃分成精、氣、神，三個部分，精就是通常所說的肉體，神可以說的上是靈魂，氣在華夏的典籍中的定義是生命之源，萬物之本，可是在現實裡面也沒有例項可以看到，在西方類似的解釋裡面也沒有什麼定義，這讓我不知道該怎麼給奧布萊恩說。”葉森說道。

奧布萊恩聽到葉森說道氣，他的心裡就來氣，我只不過長得不像是華夏人而已，你這傢伙就認為我不懂華夏文化麼？不過說實在的，我確實就是不知道氣是什麼啊，它到底是物質還是精神啊，這個東西是怎樣的存在啊。

“西方怎麼會沒有類似的東西，人都是一樣的，只不過西方的沒有氣這個概念，有的是生命力和生機這種說法，也就是你小子書讀的不夠多，解釋不清罷了。”奧布萊恩的老師說道。

奧布萊恩聽到自己的老師對於氣的說法，心裡就是這麼一亮，是的，這個老鼠的身體就是缺少了生命力生機，所以自己進入到裡面根本就不能使用，就像是電腦沒有開機，系統沒有執行，自己這個使用者再怎麼對著電腦操作，系統也不會有反應的。

“聖經裡面造人的時候，神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當，直接就說出了西方的人體構造學說是和東方一樣的，肉體、靈魂、生氣，所以也就是你小子自己沒學好，以為西方就和東方不一樣。”奧布萊恩的老師繼續說道。

聽到自己老師的這個解釋，奧布萊恩更是明白了自己為什麼不能使用這隻老鼠的身體了，就是缺少了聖經裡面神造人時，吹進人體的內氣啊。

而葉森在聽了奧布萊恩老師的話，之後想了一想好像是是那麼一回事，但是葉森也曾經看過一些西方宗教的東西，覺得那些神學家好像不是那麼解釋神吹的那口氣的啊，並且葉森也不怎麼相信神造人的故事。

於是葉森說道：“那個那口氣在那些神學家的眼裡好像不是這麼解釋啊，他們說是那是神賦予了人類的靈魂啊，不是東方說的氣啊？”

奧布萊恩的老師此時正在玩著那個老鼠的身體，聽到葉森說的話，就說道：“我只