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水”應當也是山西的，我相信汾河水就是這樣，在我頭腦中，汾河水便更加美好。

在童年時，第一次在家鄉小鎮小學操場上看露天電影，影片是《呂梁英雄》，呂梁人民英勇抗擊日本侵略者，印象是那麼深。以後漸漸知道那呂梁山在山西，知道了上世紀50年代的紅色經典長篇小說《呂梁英雄傳》，知道了長篇小說《晉陽秋》，知道了山西作家趙樹理、馬烽、西戎……

山西的作家，最令我敬仰的是趙樹理。他的短篇小說《福貴》中濃濃的平民感情，令我感動；那“土得掉渣”卻又時時閃現智慧火花的語言，使我心悅誠服承認他是一代語言藝術大師；而小說中福貴的形象，不僅僅是表現舊中國農民的生活困苦這樣淺表的含義，更是寫農民在貧困時無尊嚴無脊樑可言。“生存是第一要素”，揭示了人性的最基本特徵。我想，福貴這一文學形象應當有很高的審美價值，是不朽的。何士光的短篇小說《鄉場上》主人公馮么爸，高曉聲小說中的李順大和陳奐生，上世紀80年代初都曾紅極一時，他們身上都可以找到福貴那種軟弱的影子。何士光和高曉聲即使都不是受福貴這個形象的啟發，而以“土地承包責任”用經濟帶動思想解放的大變革背景作啟示，趙樹理寫《福貴》比後兩位寫的農民形象早了將近四十年，而且還沒有明顯的思想運動啟示。我認為，趙樹理當是魯迅之後刻畫農民形象的第一高手。他開創了有名的文學流派——山藥蛋派，有著明顯的山西鄉土特徵。還依稀記得，山西省作家協會主辦的文學刊物刊名，也曾經名叫《汾河》，我曾以為，山西鄉土特徵就是以汾河流域為代表。

山西作家在我心目中一直是那麼可親，汾河在我心中一直很美，甚至有幾分神聖。黃昏到太原下飛機，坐接機的汽車前往賓館的路上，就忍不住向司機打聽我的旅遊路線是不是會經過汾河？司機說它流經太原，可以見到。第二天去五臺山出太原市，並沒見經過汾河。到最後一天去喬家大院，換導遊也換車了。我又問導遊。她依然說會見到。

我迫不及待盼著見到汾河，盼著見到它清粼粼、嘩啦啦的流水，渴望佇立在河岸上的杏花叢中，凝眸望著清澈的河水不斷歡快地流過的水波與浪花，靜靜地傾聽那流水奏出的美妙樂曲；或脫下鞋襪赤腳浸到清涼的河水裡，邊任憑洗濯，邊縱情高唱　“汾河流水嘩啦啦”的歌……

二

一早換車出發時，我又主動問新換的女導遊是否經過汾河，她還說能。可是車出了太原又開了好一會，一直沒見到什麼河，導遊也沒提起；在祁縣快接近喬家大院時過一座大橋，看到了一條大河，大約有近一二百米寬，我忍不住問，是不是汾河？導遊說是。這瞬間，我的思維一下子凍結了：汾河令我魂牽夢繞近四十年，展現在我眼前的，竟是一條幹涸的河床，滿布坎坎坷坷黃土，稀稀拉拉長著一些雜草，一片荒蕪景象。好有一比，想象的是美若天仙的少女，而見到的卻是形如殭屍的醜陋老婦，心中一張美圖頓時被扯得粉碎。我的心被那坎坷黃土硌得疼痛不已。　txt小說上傳分享

尋找汾河痛惜水（2）

我還不敢肯定這所見到的確是汾河。在山西旅遊這幾天，多次向兩位導遊三位司機問起汾河，他們像是知道，回答卻並不太在意，我覺得有應付成分，缺少了可靠性。臨近返程時，特地買了一張山西地圖，圖上字小而我視力不濟，回家後用放大鏡才得檢視。圖上汾河確實流經太原市區，而太原至祁縣中間也有一條河，是流進汾河的支流，沒標河名。或許我見到的正是這支流。汾河水流是靠上游源頭和多條大小支流的水匯成的，這一兩百米寬的河道該是一條主要支流，它乾涸，汾河便斷了一大水源；汾河其他支流又將如何？汾河的水又將是何種狀況？

我在網際網路中找了山西的網友詢問，並搜尋了關於介紹汾河近況的文字。山西人原稱汾河是“母親河”，然而這二三十年來，山西人是怎樣對待這母親河的呢？新華社記者劉詩平寫了《汾河水源，有個黑色的源頭》的文章，2004年3月1日《山西日報》刊登了王俊斌寫的文章《綜治一年，汾河水質緣何汙染依舊》……既說明汾河在被汙染，也說明治汙無力沒有效果，還說明上游開墾土地過多水土流失，水源萎縮。新近有位山西的文友在網際網路上告訴我，有些地段已經乾枯斷流了。

三

我生在江南水鄉。無論在城市還是在鄉村，一里之內必有河塘，眼睛似無法適應沒有水的景色。去山西旅遊，從“三晉”的晉中往北，到五臺山再到雲岡石窟；又從晉中往晉南方向，去祁縣、平遙；不同的路線，