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年，施正榮出生在江蘇省揚州市一戶姓陳的人家，是雙胞胎之一。當時正值三年自然災害困難時期，他說：“家裡非常貧窮，無法同時養活兩個孩子。而我的養父母家剛出生的一個女孩卻因疾病夭折了。所以，我就被送到施家，由他們撫養長大。”

因此他是在養父家中長大的，姓施，不姓陳。他說：“因為兩家離得不遠，所以在我五六歲的時候就大概知道了自己的身世，到十歲就很清楚了。但我從來沒有想過要跑回原來的家，也從來沒有埋怨自己的親生父母。因為在那個年代，很多事情都是迫於無奈。”

出生沒幾天的施正榮便因為家庭貧困被送到了施家。骨肉分離，這件事多少帶有些悲劇色彩。可事實上，施正榮不僅沒有怨悔，對施家反而充滿感激之情：“養父母對我非常好，甚至超過他們的親生孩子。從小我就喜歡讀書，在那個艱難的年代，不管家庭有多拮据，養父母都全力支援我的學業。沒有他們，肯定就沒有我的今天。”

施正榮還說：“家裡兩個人對我影響最大，一個是爺爺，一個是母親。”

說起爺爺，施正榮滿臉幸福，“他解放前就是幫助寺廟理財的人，很有經濟意識。他從小就告訴我，‘錢不是省出來的，是掙出來的’。那時候不讓做買賣，但是他還是能找機會在附近幾個縣做些小生意，所以家裡經濟一直都挺好的，印象中我就沒有捱過餓。”對於母親，施正榮更多的是尊敬：“母親對人特別好，那時候家裡附近有一些外地來的工人，過年過節的時候，母親就把他們請到家裡一塊吃飯，這是很少見的，平時幫助別人她也總是很捨得，這讓我長大了以後很懂得要和別人分享。”無錫尚德上市之後，施正榮很快拿出了幾千萬元成立了一個基金，取名“施氏家族慈善基金”，以示對施家的感恩之情。（參見《東方企業文化》，2007年，範學鳳等文）筆者還從電視媒體上看到，施正榮為自己的養父家建造了一座很好的別墅，造了橋，還專門修了一條通到施家的公路。

筆者還要再說一個日本的孝子企業家與《孝經》的故事。

日本有很多名人文庫，一是私人藏書的文庫，一是大學圖書館中的名人文庫。現在京都大學所藏清家文庫中有《孝經述議》、《周禮疏》、《中庸》三書，早在昭和十七年（1942年）時就已經非常珍貴，現在被定為日本國寶。

私立大學的文庫似乎更多一些，關西大學綜合圖書館裡就有許多名教授、名學者的文庫，如內藤文庫、服部文庫等幾十個。其中有一個玄武洞文庫，是一個孝子企業家的藏書。他所收集的《孝經》各種版本達483種，570冊，是全日本最全的，也可能是全世界最全的。一冊目錄書名《家藏孝經類簡名目錄稿》，編者是田結莊·金治氏，於昭和12年在大阪的玄武洞文庫出版。《漢書·藝文志》著錄以後，可以見到的有漢孔安國《傳》、漢鄭玄《注》、隋劉炫《述義》、唐玄宗《御注》、唐元行衝《疏》、宋邢《正義》、宋司馬光《指解》、宋朱子《刊誤》、元董鼎《大義》、明江元祚《大全》、清阮元《校勘記》等。《孝經》傳到日本的年代，據林秀一博士的《日本孝經年譜》考證，推古天皇12年即公元604年的十七條憲法中引用了《孝經》的話，說明在六七世紀的隋唐之前已經傳入日本。（周桂鈿《日本的名人文庫——旅日雜記之二》）這告訴我們，一位孝子企業家曾經這樣孜孜以求地收集了這麼多的《孝經》的版本，甚至是“全日本最全的，也可能是全世界最全的”。至此，筆者無限敬仰！

我們從三個企業家那裡看到，他們有國籍的不同，也有時代的不同，有的可能並沒有讀過《孝經》，但是都是孝子企業家，都遵循和暗合了《孝經》的道理。他們都把自己的孝心、孝行，不僅在家庭裡面實現了，而且都推衍至社會，為社會造福，把孝的愛延伸為更為廣大的、普遍的大愛。

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再思：《孝經》與現代生活（1）

在結束本節的時候，讓我們再一次回眸《孝經》這一中國文化之高聳山巒，再思考一下《孝經》與現代生活的關係。

孔子的“己所不欲，勿施於人”，曾被法國人寫進法國的憲法。法國1793年憲法所附《*和公民權宣言》以及法國1795年憲法所附《人和公民的權利和義務宣言》都將其分別定義為自由的道德界限和公民義務的原則。有人說，把外國先哲的格言寫入憲法，這是第一例。當然還有《孝經》也曾莊重地被寫進了日本的憲法。

1988年1月，諾貝爾獎獲得者在巴黎*的發言上說：